思想的种子
第五个层面，思想的层面我们重点要讲一下关于心界的两个层面。精界刚才提到了四个层面。然后更高一层的层面是心界，心界一共有两个层面，也就是第五个层面跟第六个层面。第五个层面是所谓的思想..
莲花生大士：要把所有思想感觉化为虚空。
如果你行善行的时候，还有我和他的分别心，还有我在作善事这么一念的话，你的善根终将枯竭。如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。你要把善行变成一种不需要思维，自然自觉的行为，要..
《夕阳问答》夕阳讲解 047思想理解的世界虚幻 和实际证到的世界虚幻 有什么差别？
学员：请问老师 思想理解的世界虚幻 和实际证到的世界虚幻 有什么差别？老师：可能很多人在佛经里，在楞严经里或者在很多大师的文章里看到，这个世界是一个梦，是虚幻，就以为真的知道这个世界..
把所有思想感觉化为虚空！ 莲花生大士
摘自《莲师心要建言》蓮師對佛母益西措嘉的教言白天时，要把一切所感所想当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在，开朗的。你身心..
需要消除所有思想吗？
327.问：我们的大多数行为其实根本没有经过思考的过程，有的行为可能源于习惯，习惯其实都算一种有秩序的行为，但还有很多行为自己都解释不了为什么发生了，就像做布朗运动的微小颗粒，是没有秩..
你的思想在创造你的磁场
世尊在这段里说，即使你只是心妄语，也就是你也许并没有说出口，你只是在心里面说。也许有人觉得我仅仅是在心里面说，应该问题不大，但是，如果你只是在心里面说，它一样会在你心里产生一个类似..
《楞严经》见性思想探微
见性一词在中国佛教整个思想体系中，是一个相当重要的理论和实践问题。自从见性概念被中国的祖师大德，从浩瀚的佛教经典当中拈提出来之后，见性一词一方面几乎构成和涵盖了中国佛教在后期的主要..
楞严经的核心思想
楞严经对于修行的人来说是非常经典的，它在修行者中占着非常重要的位置，所以现在有很多人都在修行楞严经，而且修行楞严经会给我们带来非常多的帮助，它讲述了我们修行路上的要点和方向，接下来..
缘念
（术语）攀缘境界之事物而思想也。归敬仪下曰：想倒空时，缘念斯绝。
义慧：《法华经》的伦理思想
《法华经》的伦理思想义 慧伦理，是中西方历史上一个古老的话题，也是时下颇为教学两界关注的论点。伦理，是有关应该如何做人或生活的一切理想、原则及实践。伦理，是处理好人与人、人与社会、..
浅谈《楞枷经》的“人间佛教”思想
浅谈《楞枷经》的“人间佛教”思想“人间佛教”是20世纪初，太虚力倡改革的佛教，是佛教复兴运动中具有革命性的一次，现已获得佛教界和社会的广泛认同，成为佛教在现当代社会发展的一条崭新的线..
星云大师：《六祖坛经》的思想源流
谈到《六祖坛经》的思想源流，当然必须从禅的起源开始说起。坛经的思想源流佛陀在灵山会上拈花示众，是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法..
谛观全集
凡二十八册。演培着。为作者历年之著述，及其弘法之讲稿所汇集而成。作者号谛观，故命书名为谛观全集。全书采用语体文，由新加坡灵峰般若讲堂印行，民国六十七年（1978）出版。 全集分为经释、..
末法思想
指末法时代之思想。释尊入灭后，教法住世历经正法、像法时代，而修行证悟者渐次减少，终于至末法时代，从此一万年间，则仅残存教法而已，人虽有秉教，而不能修行证果。此一万年间，即称末法，此..
占
指占卜。乃假藉托宣、前兆、占星术等方法，与一种超越常人所可感知之事物接触而获得所欲预知之情事。若解释为广义之预言，则系与精灵崇拜（Shamanism）等性质相同，而流行于一般社会者。佛教本..
你也被父母催婚了吗？一位学佛母亲的思想转变
儿子的姻缘自有因缘，愁煞多年有何益?该来的自然来一天晚饭后，儿子说：“妈，明天晚上带女朋友来家里吃饭，请您准备一下”以儿子的性格，没有十足的把握，他是不会轻易把女朋友带到家里来的，..
放生心得：转变思想，慈悲善待动物
关于旁生，《大智度论》、《阿含经》、《正法念处经》中有许多分类，并对此有详细描述。一般来讲，旁生的愚痴相当严重，诚如《大毗婆沙论》所言：增上愚痴身语意恶行，往彼生彼，令彼生相续，故..
圣严法师：洞山宗旨 六 介绍洞山五位的思想方法
六 介绍洞山五位的思想方法洞山良价禅师的正偏五位,实在是受了石头希迁禅师的中所述阴阳、明暗之回互说的影响,而加以应用的,后来诸家,对於这正偏五位之说,即有了许多的解说。其中的“正”即是二..
释迦牟尼佛，一生说法49年，核心思想却只有一个字！
释迦牟尼佛，一生说法49年，核心思想却只有一个字！释迦牟尼佛，一生讲了很多法，我们今天所听到和看到的，都是佛陀在世时，亲口说的法，被后人记录成经，并流传下来，在佛说的众多佛法中，有一..
优婆尼沙昙
（术语）Upan-iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属于阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙昙。优婆尼沙昙，其数极多。其内容非一人之思想，其..