有这种思想和行为，焉能修道？
在禅堂里要循规蹈矩，不能标异现奇，不能自以为是，而不守禅堂的规矩。要知道禅堂是造圣人（开悟）的处所，不可以破坏道场，令人失去开悟的机会。这一点，凡是参加参禅的人，要特别注意，要..
华严经的核心思想
现在有很多人都在修行华严经，但是有些人在修行了一段时间之后，还不是很理解华严经的核心思想，所以我们在修行华严经的时候，一定要用诚心，这样我们才能够收获到很多的知识。那么，下面就让我..
做布施时，不应有这种思想
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处..
恶觉
（术语）恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰：邪心思想，名之为觉。违正理，故称为恶。恶觉不同，离分有八。止观五之四曰：八风恶觉，所不能入。..
恶觉
（术语）恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰：邪心思想，名之为觉。违正理，故称为恶。恶觉不同，离分有八。止观五之四曰：八风恶觉，所不能入。..
以出世思想做世间事
我曾经问在我这里工作的青年人：佛光山给你们的薪水很低，以你们的学识可以轻易找到更好的工作，为什么你们不去呢？青年人微笑着说：在这里，我做的是我愿意做的事，实现的是我的志向，所以每天..
梵我一如
梵语brahma-ātma-aikyam。为奥义书（梵 Upanisad）所代表印度正统婆罗门系统世界观之根本思想。即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，..
梵我一如
梵语brahma-ātma-aikyam。为奥义书（梵 Upanisad）所代表印度正统婆罗门系统世界观之根本思想。即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，..
听《地藏经》思想会起变化
听《地藏经》思想会起变化《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解在释迦牟尼佛说《地藏经》的时候，放光召集，有这些个大菩萨化现，化现在各个的道当中度众生，像大菩萨他是以天道专门度天人的。那些..
阿弥陀佛可以给你很大的加持，但是阿弥陀佛不能改变你的思想！
诸位！阿弥陀佛可以给你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿弥陀佛不能改变你的思想。如果你一意孤行，佛陀是拿你没办法的。我们必须做好准备，你准备好了，佛陀也准备好了，这才叫感应道..
撒切尔夫人：注意你的思想
撒切尔夫人：注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行动；注意你的行动，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。..
龙树菩萨的中观思想
龙树菩萨的中观思想中观意义超越二边中观，是指古印度龙树菩萨依据《般若经》『缘起性空』的观念而造《中论》，所提倡的一种脱离执着、不偏不倚的理论和观察方法。思想渊源论典勃兴在西元二、三..
大乘的般若思想
大乘的般若思想般若意义真实智慧般若，解作智慧，但它和一般的世俗智慧不同，这是透过观察『缘起性空』的道理，而获得的真实智慧。它可以彻底断除我们的无明和各种烦恼，而证得圆满的佛果。因此..
物质起源于思想，并非思想起源于物质
文章来自网络，作者不详。科学家们现在离赶上那些关注意识首微型的古代神秘主义者的步伐愈来愈近，也越接近这样一个事实：意识是现实的演绎，不是那些突然显现的物质属性。现代大脑研究的先驱之..
三慧经
三慧经失译人名今附凉录佛常欲得三人，一者、信；二者、问；三者、行。或有人但信不喜，已作为信，不欲行为。喜有三亡：一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。当灭思想乃得道，要在不念。..
三慧经
三慧经失译人名今附凉录佛常欲得三人，一者、信；二者、问；三者、行。或有人但信不喜，已作为信，不欲行为。喜有三亡：一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。当灭思想乃得道，要在不念。..
观察思想的回应
你不可能做到马上断除你的贪，但你起码可以理解它。今天这节课并不是让你马上断除你的贪，这是不可能的。但今天这节课的作用是让你理解了它，你知道你的贪是什么，你知道你的贪产生的效应是什么..
寂志果经
全一卷。东晋竺昙无兰译。收于大正藏第一册。本经相当于巴利文长部第二经沙门果经。为长阿含第二十七经沙门果经之异译。系佛陀应阿阇世王之请问，而详述沙门之日常生活及现生所受殊胜之果报；因..
寂志果经
全一卷。东晋竺昙无兰译。收于大正藏第一册。本经相当于巴利文长部第二经沙门果经。为长阿含第二十七经沙门果经之异译。系佛陀应阿阇世王之请问，而详述沙门之日常生活及现生所受殊胜之果报；因..
异品有
因明用语。有，全有之意。因明称宗异品全部均具有“能立法”所说之义者为异品有。例如声论师对佛弟子立“声为常（宗，命题），所量性故（因，理由）”之论式，其中，“常”为“所立法”；“所量..