你一定要知道，绝对不可犯的20条戒律！
戒律一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有一个自我--我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有..
涅槃时集众教戒
含注戒本·流通分：“世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。”（含注戒本卷下·二三·二）戒本疏·流通分：“世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。”行宗记释云：“..
观音衲
（衣服）僧史略上曰：昔唐末豫章有观音禅师，见南方禅客多搭白衲。常以瓶器，盛染色，劝令染之。今天下皆谓黄衲为观音衲也。以白衣为戒律所严制故。..
斗诤坚固
（术语）五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，谓之斗诤坚固。
鉴真
（人名）俗姓淳于氏，唐扬州江阳县人，年十四，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法。见宋高僧传十四。..
为什么说正法时期戒律成就
正法时期，利根者众。持戒即是修福，福似舟，到彼岸后方弃舟而行。持戒即修福。彼时人的杂念少，无明遮蔽亦少，只要守戒修福就可得成就。像法时期，因业力的纠葛，无明深重，而真正之法仪不行。..
正法时期戒律成就出自哪本经书
比较公认的出处是：【經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】这是藕益智旭所作的《佛說阿彌陀經要解》。再向上追溯，大概能追溯到隋唐时期道绰禅师的《安乐集》。《安乐集》中提到：..
谨记睡觉4戒律：人很难变老！
谨记睡觉4戒律：人很难变老！ 第一条：子时之前一定要睡觉——在少林寺的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。如果每天子时（相当于晚上11点—次日凌晨1点）前不睡觉，看病时很多老僧医就会说：..
木律僧
（杂语）如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰：木律僧不信心地，荒禅僧不守戒律。
木叉
（经名）波罗提木叉Pratimokṣa之异称。译言别解脱，为戒律之一名。
口传
（杂语）又曰口诀，口授。即不可笔录之秘法以口传授也。法显传曰：法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。
素食不再是一种戒律
素食不再是一种戒律起初，我老土地以为素食是存在于宗教，目的是为了不杀生。直到从澳洲留学的好友回来，告诉我她是新素食主义者，我才知道素食不再是一种戒律，而是对生活的热爱，是一种富有情..
三举
（术语）戒律中之罪名。一、犯罪而他人忠告之，不自认罪之人。二、不肯忏悔之人，三、说淫欲不障道之人。此三种人。为宜行白四羯磨之法，举其罪弃于众外者，故谓之三举。见行事钞上一。..
三学
（术语）学佛人可通学者有三：一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒学者律藏之所诠，定学者..
黄国达：戒律——平凡中的不平凡
许多人学佛修行很容易惑于玄奇、追求感应； 然而，真实的法常常是在平实中显现其珍贵，浅显的法其实有时很实用，艰深玄妙的法反而容易走冤枉路！佛陀时代原始佛教注重实践，没有哲学化的倾向，..
智旭
（1599-1655）字藕益，自号八不道人，明代高僧，为净土宗第九代祖。初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家，入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土..
菩萨戒
发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。..
离相戒
又名无相戒，即持戒的人心无所著，视一切戒律，犹如虚空，了无持犯之相。
破戒五过
破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过，即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。
持犯
持戒和犯戒。持戒就是受持戒律；犯戒就是犯了戒律。