得极禁与得极迹
【得极禁与得极迹】 p0996大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：诸得极禁、彼一切、得极迹耶？设得极迹；彼一切、得极禁耶？答：诸得极禁、彼一切得极迹。所以者何？无学尸罗、名为极禁。四种神足、..
得极禁与得极迹
【得极禁与得极迹】 p0996大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：诸得极禁、彼一切、得极迹耶？设得极迹；彼一切、得极禁耶？答：诸得极禁、彼一切得极迹。所以者何？无学尸罗、名为极禁。四种神足、..
舍置记
【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！世间常耶？乃至广说四句。世间..
舍置记
【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！世间常耶？乃至广说四句。世间..
第三静虑所治有四种
【第三静虑所治有四种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第三静虑所治、谓有四种？一、第二静虑贪，二、喜，三、踊跃，四、定下劣性。..
第三静虑所治有四种
【第三静虑所治有四种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第三静虑所治、谓有四种？一、第二静虑贪，二、喜，三、踊跃，四、定下劣性。..
眼界
【眼界】 p0997瑜伽五十六卷八页云：问：何等是眼界？答：若眼未断；或复断已，命根摄受。如眼界，乃至意识界、及法界一分、当知亦尔。二解 法蕴足论九卷十七页云：云何眼界？谓如眼根。三解 大..
眼界
【眼界】 p0997瑜伽五十六卷八页云：问：何等是眼界？答：若眼未断；或复断已，命根摄受。如眼界，乃至意识界、及法界一分、当知亦尔。二解 法蕴足论九卷十七页云：云何眼界？谓如眼根。三解 大..
欲邪行业道
【欲邪行业道】 p0987瑜伽五十九卷十三页云：欲邪行业道事者：谓女、所不应行。设所应行；非支、非处、非时、非量。若不应理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲乐者：谓乐行之欲。烦恼者：谓三毒..
欲邪行业道
【欲邪行业道】 p0987瑜伽五十九卷十三页云：欲邪行业道事者：谓女、所不应行。设所应行；非支、非处、非时、非量。若不应理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲乐者：谓乐行之欲。烦恼者：谓三毒..
得差别
【得差别】 p0994俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、..
得差别
【得差别】 p0994俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、..
贯穿差别
【贯穿差别】 p1027瑜伽八十卷四页云：云何贯穿差别？谓由四种相。一者、见差别所显故，二者、即此极远损减差别所显故，三者、于断迷失差别所显故，四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者：谓..
贯穿差别
【贯穿差别】 p1027瑜伽八十卷四页云：云何贯穿差别？谓由四种相。一者、见差别所显故，二者、即此极远损减差别所显故，三者、于断迷失差别所显故，四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者：谓..
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二..
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二..
舍戒不舍戒
【舍戒不舍戒】 p0975瑜伽四十巻十九页云：菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切；不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨；非真菩萨。菩萨..
舍戒不舍戒
【舍戒不舍戒】 p0975瑜伽四十巻十九页云：菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切；不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨；非真菩萨。菩萨..
能取有四种
【能取有四种】 p0895 杂集论三卷十三页云：又能取有四种。谓不至能取，至能取，自相现在各别境界能取，自相共相一切时一切境界能取。不至能取者：谓眼耳意根。至能取者：谓余根。自相现在各别..
能取有四种
【能取有四种】 p0895 杂集论三卷十三页云：又能取有四种。谓不至能取，至能取，自相现在各别境界能取，自相共相一切时一切境界能取。不至能取者：谓眼耳意根。至能取者：谓余根。自相现在各别..