五钝使
【五钝使】五利使的对称，两者合称十使。即根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼。贪、嗔、痴、慢四种，是迷执于世间事物而起之惑，其性分迟钝，故谓之钝使。疑是对四谛真理所起之惑，以犹豫..
大种
【大种】指构成色法的地、水、火、风四大要素。即：地大、水大、火大、风大四种，故称能造之大种、能造四大。分别可称地大种乃至风大种。《俱舍论》卷一载，地大为坚性，水大为湿性，火大为暖性..
弊
有漏四种过失瑜伽师地论云：有漏四种过失，有漏者，即漏落三界生死也。一、不寂静过失 谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。二、内外变异过..
教理行果四法
法宝中有四种：一、教法 三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二、理法 教法所诠之义理也。三、行法 依理而行之戒定慧也。四、果法 行满所得有为无为之证果也。心地观经曰：于法宝中，有其四种..
四种三昧
摩诃止观云四种三昧：欲登妙位，非行不阶，行法众多，略言其四。梵语三昧，华言正定，又云调直定。众生心行，当不调不直不定，入此三昧，能调能直能定，故名三昧。一、常坐三昧 常坐三昧者，亦..
转依义别
转依义别，略有四种：一、能转道 此复有二： 一、能伏道 谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。 二、能断道 谓能永断二障随眠。二、所转依 此复有二： 一、持种依 谓根本识，由此能持染净法种，..
四种檀法五种檀法
息灾、增益、降伏、敬爱，云四种法，加钩召，云五种法。一、息灾 梵云扇底迦，为自身及他人之病难等消除种种之恶事之修法也。大之天地变异，小至一身病难大难等，皆能使其止息，盖灾害由于业感..
熏习四义
复次有四种法熏习义故，染法净起不断绝。云何为四？一者、净法 名为真如。二者、一切染因 名为无明。三者、妄心 名为业识。四者、妄境界 所谓六尘。熏习义者，如世间衣服，实无于香，若人以香而..
四智
四智，具云四智相应心品，又简称四智心品，意即与四智相应的一聚心、心所，是菩提的四种德能，亦即佛的四种智慧，是转有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识，如其次第所得：一、大圆镜智，二..
四悉檀
四悉檀，是佛说法的四种范畴，也是佛度生的四种方法：一、世界悉檀，二、各各为人悉檀，三、对治悉檀，四、第一义悉檀。悉檀，古释为宗，即对法或对教辩明宗要；有时也解作成，即所说义理无有乖..
十八空论
《十八空论》，一卷，隋《仁寿录》最初著录，以为陈真谛所译，原作者不详。本论内容可分三段，正解释十八空，兼释七真实和十胜智义。初段，释十八空，先解内、外等前六空说明空体，又解行、非行..
有漏果报四相及不净
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之..
四种报
或分为四种业报。一、现报 现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。二、生报 生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报也。三、后报 后报者，谓今生造业，来世未受，多生之..
定学
小乘禅定，有与世间共者，有不与世间共者，分为三种：一者、世间禅 谓四禅、四等、四空、如前所明。二者、亦世间亦出世间禅 谓六妙门、十六特胜、通明观三种。利根依此发真断惑，钝根或亦随禅受..
轭
轭有四种，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。障碍离系是轭义，违背清净故，此亦随其次第习三求者相应现行。
一切普门身
谓具足四种法界之遍一切身。即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四重法界之遍一切身。大日经疏卷八（大三九·六六二下）：“今还以此为慧火之资，供养一切普门身，增益不思议势力。..
一切门禅
乃九种大乘禅之一。因一切禅定皆由此门出，故称一切门禅。凡有四种，即：有觉有观俱禅、喜俱禅、乐俱禅、舍俱禅。此四种禅定相当于色界之初、二、三、四禅，至第四禅定时，已无善、恶、憎、爱之..
一切色略有四种
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、剎那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，..
一切门爱语
【一切门爱语】 p0008瑜伽四十三卷十一页云：云何菩萨一切门爱语？当知此语略有四种。一、欲断诸盖，向善趣者，为说先时所应作法。二、远离诸盖，心调善者，为说增进四圣谛等相应正法。三、在家..
一切门静虑
【一切门静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切门静虑？谓此静虑，略有四种。一者、有寻有伺静虑，二者、喜俱行静虑，三者、乐俱行静虑，四者、舍俱行静虑。..