大方广佛华严经卷第四十四

大方广佛华严经卷第四十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译十通品第二十八尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨有十种通。何者为十?「佛子!菩萨摩诃萨以他心智通,知一三千大千世界..

悉昙字(da)。又作陀、荼、捺、拏、那。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。瑜伽金刚顶经字母品(大一八·三三八下):“娜字门,一切法施不可得故。”大品般若经卷五第十九广乘品(大八·二五..

悉昙字(da)。又作陀、荼、捺、拏、那。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。瑜伽金刚顶经字母品(大一八·三三八下):“娜字门,一切法施不可得故。”大品般若经卷五第十九广乘品(大八·二五..

梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶,致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所(心之作用)之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之..

梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶,致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所(心之作用)之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之..
善良是孩子的天性,愿你我也保持这颗善心

善良是孩子的天性,愿你我也保持这颗善心

假日里的一天,同事的孩子在路上,遇到了一个怀抱婴儿的年轻女人。女人先是问路,接着便面露难色地说,自己是来杭州旅游的,可钱包却被人偷了,想向他借点零钱坐车。孩子听了女人的遭遇,从口袋..
佛教名词:菩提心_什么是菩提心_菩提心是善心吗

佛教名词:菩提心_什么是菩提心_菩提心是善心吗

什么叫菩提心?菩提心是什么意思?菩提心,是指成佛的心,为利众生愿成佛的心。菩提心全称阿耨多罗三藐三菩提心,菩提是梵语,译为觉,即是成佛的意思。菩提心为一切诸佛之种子,净法长养良田,..
佛教名词:善心(名词解释)

佛教名词:善心(名词解释)

善心(佛教解释)善心(shn xīn),形容好心;善良的心意。语出《荀子乐论》:使其曲直、繁省、廉肉、节奏,足以感动人之善心。《生经》卷四:其五百童,虽有善心,宿命福薄。《云笈七签》卷九..

阿颠底迦

(术语)Ātyantika,译曰毕竟。毕竟无成佛之性之义。毕竟无善心之义。唯识论枢要上本曰:第五性有三种:一名一阐底迦,二名阿阐底迦,三名阿颠底迦。一阐底迦,是乐欲义,乐生死故。阿阐底迦,..

阿颠底迦

(术语)Ātyantika,译曰毕竟。毕竟无成佛之性之义。毕竟无善心之义。唯识论枢要上本曰:第五性有三种:一名一阐底迦,二名阿阐底迦,三名阿颠底迦。一阐底迦,是乐欲义,乐生死故。阿阐底迦,..

(术语)欣尚之意。心所名。对于厌而言,即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰:欣谓欣尚,于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善。心有此故,欣乐涅槃。与此相应,名欣作意。顺正理..

(术语)欣尚之意。心所名。对于厌而言,即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰:欣谓欣尚,于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善。心有此故,欣乐涅槃。与此相应,名欣作意。顺正理..

欣厌

心所之名。欣,指令心欣慕功德之精神作用;厌,指厌背苦集无量过患之精神作用。入阿毗达磨论卷上(大二八·九八二中):“欣谓欣尚于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善,心有此故,欣乐涅槃..

欣厌

心所之名。欣,指令心欣慕功德之精神作用;厌,指厌背苦集无量过患之精神作用。入阿毗达磨论卷上(大二八·九八二中):“欣谓欣尚于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善,心有此故,欣乐涅槃..

放逸

梵语pramāda。心所(心的作用)之名。略称逸。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。俱舍宗谓放逸系与一切染污心(不善心与有覆无记心)相应而起之心所,系..

放逸

梵语pramāda。心所(心的作用)之名。略称逸。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。俱舍宗谓放逸系与一切染污心(不善心与有覆无记心)相应而起之心所,系..

梵语 nirvid。心所之名。为“欣”之对称。即嫌恶生存现象诸苦之无量过患而欲出离之善的精神作用。大毗婆沙论卷二十八、顺正理论卷十一等立之为善心所,且谓“厌”系于慧及无贪外另有之别法;俱..

梵语 nirvid。心所之名。为“欣”之对称。即嫌恶生存现象诸苦之无量过患而欲出离之善的精神作用。大毗婆沙论卷二十八、顺正理论卷十一等立之为善心所,且谓“厌”系于慧及无贪外另有之别法;俱..

定业不定业

即定业与不定业。谓善、恶之业所招感之果报有定与不定之别。分为招感结果之定与不定、招感结果之时的定与不定、时与果之定与不定等三种。 (一)果之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、俱舍论卷十..

定业不定业

即定业与不定业。谓善、恶之业所招感之果报有定与不定之别。分为招感结果之定与不定、招感结果之时的定与不定、时与果之定与不定等三种。 (一)果之定与不定。据瑜伽师地论卷九以下、俱舍论卷十..
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