舍
梵语 upeksā，巴利语 upekkhā或 upekhā。音译忧毕叉。意即平静、无关心。(一)全称行舍。俱舍宗以舍为遍一切善心共起的心所之一（十大善地法），唯识宗则列为善心所之一。即远离惛沈之沉没与..
舍
梵语 upeksā，巴利语 upekkhā或 upekhā。音译忧毕叉。意即平静、无关心。(一)全称行舍。俱舍宗以舍为遍一切善心共起的心所之一（十大善地法），唯识宗则列为善心所之一。即远离惛沈之沉没与..
习因习果
指“同类因”与“等流果”。于佛教之因果论中，“六因”与“五果”皆为其中之主要理论，“六因”系解释诸法生起之原因，其第三项为同类因（梵sabhāga-hetu），旧译为习因，系指能生起同类法之..
习因习果
指“同类因”与“等流果”。于佛教之因果论中，“六因”与“五果”皆为其中之主要理论，“六因”系解释诸法生起之原因，其第三项为同类因（梵sabhāga-hetu），旧译为习因，系指能生起同类法之..
等流果
梵语nisyandaphala。又作依果、习果。为五果之一。即从等同之因所流出之果。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果；例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业。盖等流一词，即指等同..
等流果
梵语nisyandaphala。又作依果、习果。为五果之一。即从等同之因所流出之果。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果；例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业。盖等流一词，即指等同..
散心
梵语viksipta-citta。指散乱之心；即心驰骋六尘，散动而不能止住一处。为“定心”之对称。摩诃止观卷五上（大四六·五七中）：“夫散心者，恶中之恶。如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮..
散心
梵语viksipta-citta。指散乱之心；即心驰骋六尘，散动而不能止住一处。为“定心”之对称。摩诃止观卷五上（大四六·五七中）：“夫散心者，恶中之恶。如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮..
贪病
三病之一。贪爱之心，能病恼有情，害出世之善心。修不净观可对治之。［北本涅槃经卷三十九］（参阅“三病”600） p4793
贪病
三病之一。贪爱之心，能病恼有情，害出世之善心。修不净观可对治之。［北本涅槃经卷三十九］（参阅“三病”600） p4793
贪毒
三毒之一。又称贪欲。即贪欲之心，可令有情之身心受生死轮回之大苦，能毒害达于清境悟境之善心，故有“贪毒”之称。三毒指贪、瞋、痴三种烦恼，乃通摄三界之一切烦恼。称为毒，系以其能毒害众生..
贪毒
三毒之一。又称贪欲。即贪欲之心，可令有情之身心受生死轮回之大苦，能毒害达于清境悟境之善心，故有“贪毒”之称。三毒指贪、瞋、痴三种烦恼，乃通摄三界之一切烦恼。称为毒，系以其能毒害众生..
大方广佛华严经(60卷)卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译十明品第二十三尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？此菩萨摩诃萨悉知三千大千世界众生心念，所谓：善心..
大方广佛华严经(60卷)卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译十明品第二十三尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？此菩萨摩诃萨悉知三千大千世界众生心念，所谓：善心..
大庄严论经卷第十一
大庄严论经卷第十一马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（六一）复次，少智之人见佛相好犹发善心，况复智慧大德之人，而当不发于善心耶？我昔曾闻，佛在舍卫国，时波斯匿王请佛及僧，于九十日夏坐..
大庄严论经卷第十一
大庄严论经卷第十一马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（六一）复次，少智之人见佛相好犹发善心，况复智慧大德之人，而当不发于善心耶？我昔曾闻，佛在舍卫国，时波斯匿王请佛及僧，于九十日夏坐..
菩提心什么是菩提心？菩提心是善心吗？
什么叫菩提心？菩提心是什么意思？菩提心，是指成佛的心，为利众生愿成佛的心。菩提心全称阿耨多罗三藐三菩提心，菩提是梵语，译为觉，即是成佛的意思。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养良田，..
大般涅槃经卷第二十三
大般涅槃经卷第二十三北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之三「复次善男子！一切凡夫虽善护身，心犹故生于三种恶觉，以是因缘，虽断烦恼，得生非想非非想处，犹故还堕三恶道中。善..
大般涅槃经卷第二十三
大般涅槃经卷第二十三北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之三「复次善男子！一切凡夫虽善护身，心犹故生于三种恶觉，以是因缘，虽断烦恼，得生非想非非想处，犹故还堕三恶道中。善..
大方广佛华严经卷第四十四
大方广佛华严经卷第四十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译十通品第二十八尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？「佛子！菩萨摩诃萨以他心智通，知一三千大千世界..