藏理
指如来藏之实理。摩诃止观卷十下（大四六·一三九下）：“实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。” p6610
镜
梵语darpana。为鉴照面容之具。据摩诃僧祇律卷三十三载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后亦用作佛堂或光背之庄严具。于密教中，又称悬镜、坛镜、宝镜。如陀..
证净
梵语avetya-prasāda，巴利语 avecca-parāda。谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，而生起对佛、法、僧三宝及戒律清净之信仰。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：“如实觉知四圣谛理，故名为证；..
识精
众生之真心，识知精明，称为识精。宗镜录卷三（大四八·四三○中）：“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明能生诸缘。”［圆觉经］ p6701 ..
加持印明
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九·七三四下）：“当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，..
出离依
为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就..
出无量门持经
全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（394～468）译。又作阿难陀呵离陀经、阿难陀目佉尼呵离陀经。收于大正藏第十九册。本经旨在揭示菩萨行之要义。内容叙述佛陀居于惟舍梨（毗舍离）国大黎树间之时，对..
出要
与出离同义。要，含有愿、要道之意，故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经（大一·八八上）：“欲为秽污，上漏为患，出要（梵nissarana）为上，演布清净。”..
出佛身血
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅..
净土法门法师：在人事环境、物质环境里去炼清净心，这是降伏妄心最好的方法
「学人能向衣食起居尘劳边锻炼，便是降伏妄心最好方法，须是对境随缘，不迷，不烦，应事有条不紊即持戒，清净自在即定、慧，故经云，一切法皆是佛法，离相发心，降伏之道，尽在其中。」这个意思..
净土法门法师：心里安然淡泊，无事！永远保持清净平等觉
我们将中国古老的传统的那些修身、齐家、治国、平天下的理论、方法、经验、效果给大家做报告，他们听了很稀奇，为什么?没听说过，听了很欢喜、很赞叹，最后结论是什么?这是理想，这个做不到。那..
净土法门法师：心愈清净，观察的能力就愈敏锐，看得深、看得远、看得正确
「经体为生实相，修宗为离一切相，修一切善，离相，观空也，修慧也，修善，不住空也，修福也，此是真忏悔，能灭重罪定业，内外障缘，一齐销尽。」前面曾经引用《法华经》的一句话，「端坐念实相..
瞿摩夷
梵语 gomaya，巴利语同。又作巨磨。指牛粪。自古印度人皆将牛视为神圣之象征，并以牛粪为最清净之物，故常涂牛粪以净化祭坛。此风习后为密教采用，于修法造坛时，取未着地之瞿摩夷及瞿摸怛罗（..
净土法门法师：心愈清净，你能够接触的境界就愈广大
心愈清净，你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多，烦恼愈多，你的圈圈就愈小，你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面，四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理，晓得这个事实现象是怎么来的，..
瞿摸怛罗
梵语gomūtra。译作牛尿。密教于修法造坛时，取之与瞿摩夷（梵 gomaya，即牛粪）拌和涂之，以为清净。依大日经义释演秘钞卷一载，取瞿摩夷及瞿摸怛罗和合之，虽为清净戒坛，但就秘密之意义而言..
刘素云：你念阿弥陀佛，你的心就清净
我们学佛要有智慧，连修福都要有智慧，何况是学佛。智慧从哪里来?从戒定中来。所以心不清净，你就没有智慧。我们净宗修清净心，清净心起作用就是智慧。平时我们读经念佛的目的就是在修定。读经..
信愿法师：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻
【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻底下第十段文，请看第十段文：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻难闻难见今得会如说修行专意专这四句话善导大师讲出能够得遇净土法门是非..
信愿法师：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻（二）
【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻(二)师父一个月才跟你们相会一次，我一个月才回到我们木栅弘愿念佛会来弘法一次，你们就这一次来听经闻法。所以我们一个月相会一次，..
壒圾堆头见丈六金身
禅林用语。壒，即尘埃；圾，即聚集尘埃之处所；堆头，形容高高堆起；丈六金身，指佛身。意谓在尘埃堆中见及佛，表示佛与众生之绝对平等性，灭绝佛与众生、清净与染污等二元之相对观。碧岩录第三..
斋筵
又作斋会。指设斋食供养佛法僧三宝之法会。“斋”之原意，即指清净身心；在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，故称为斋会、斋筵。禅苑清规卷十斋僧仪条（卍续一一..