种种境界都是自心不清净之化现
所谓逆境，即不如意之外境，贫困潦倒，受人轻贱······等等是也。凡人不明世事真相，误以为老天不公平，别人总是飞黄腾达，自己却老是霉运当头！佛法以为，种种外相，均为自心所感。万法唯..
忏悔邪YIN罪业，早日清净心身
南无阿弥陀佛，各位佛菩萨善知识：末学是一名研究生，亲近三宝三年，由于是党员，故一直未在形式上皈依，但从心底已经深信因果，皈依三宝。末学在听闻佛法四年来，明白了很多事理，在为人处事方..
永明延寿大师说不断YIN欲难求清净
若不去淫，断一切清净种。《永明延寿禅师全书》：“若不去淫，断一切清净种；若不去酒，断一切智慧种；若不去盗，断一切福德种；若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅，..
忏悔所做的邪YIN之罪，还我清净之心
我是一个罪大恶极的有罪的女人，年轻时就和很多的男人发生关系自己还有手淫的恶习，祈请佛力加持罪女忏悔恶业。年轻的时候就有手淫的毛病，身体极度的虚弱抵抗力很差，后来才知道是自己手淫害的..
修行要修出清净的身心来
修行要修出一股清净的味道，这个很重要。 清净就是身心都要清净，如果你身不清净，心想要清净也很困难。要知道，六道是怎么分的，就是根据众生的清净层度来分。比如天道，代表的是清净，光明，..
传喜法师：心地清净的时候外境不能干扰
宁波居士林背后靠着青山，前面是车水马龙，在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，这里开过的车就像念佛珠一样的。我们古人..
非黑白无异熟业能尽诸业
【非黑白无异熟业能尽诸业】 p0721 杂集论八卷五页云：非黑白无异熟业能尽诸业者：谓于加行无间道中诸无漏业。以加行无间道，是彼诸业断对治故。非黑者：离烦恼垢故。白者：一向清净故。无异熟..
非因计因唯见苦断
【非因计因唯见苦断】 p0719 俱舍论十九卷七页云：若于非因，起是因见，此见何故非见集断？颂曰：于大自在等，非因妄执因。从常我倒生。故唯见苦断。论曰：执大自在生主，或余、为世间因，生世..
非圆成实相
【非圆成实相】 p0715 瑜伽七十八卷二十二页云：善男子！若于此余同类可得相，及譬喩中有一切异类相者；由此因缘，于所成立，非决定故；是名非圆成实相。又于此余异类可得相，及譬喩中有一切同..
阏伽
（术语）又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：阿伽，此云水。但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：阏伽水，此即香花之水。如意轮仪轨曰：由献阏伽香水故，行者三业..
三种清净明诲和三种增进修行渐次
世尊在《楞严经》中讲道：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”那么怎么摄心呢?当永断杀、盗、淫。释迦牟尼佛谆谆教导我们：“阿难，云何摄心，我名为戒。若诸世界六道众..
弥陀山
（人名）沙门名。译曰寂友。开元录九曰：沙门弥陀山，唐言寂友，睹货罗国人也。译无垢清净光陀罗尼经一卷。
优婆夷
（术语）Upāsikā，旧称优波夷，优婆斯。新称邬婆斯迦，邬波斯迦，优波赐迦，优婆私柯。译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事三宝之义。总称受五戒之女子。四众之一。七众之一。净名疏曰..
开愿法师：如何创造一个清净祥和的修行氛围
开愿法师开示:如何创造一个清净祥和的修行氛围为什么咱们念佛堂,大家来了以后最好都念阿弥陀佛?因为大家都念阿弥陀佛的时候,这磁场是一致的,这个磁场是非常祥和的。如果你念一个其他的,他念一个..
臂索
（物名）真言修法者手臂所悬之珠索也。谓之真言索。苏悉地经一曰：作诸事时，常须右手臂常以真言索带，右手持珠索以香而涂。持诵真言或一百遍，或一千遍。带持此等索者，毗那夜迦不能为障，身得..
清净本然
华严宗原是中国佛教的一大宗派,自法藏开始,经过澄观、宗密等人,在唐朝一代颇为盛行。但到了宋代,华严宗便日渐衰微下来。子浚法师据说是宋代治学华严有成的唯一人物。最初,他依洪敏法师学习《楞..
净土法门法语：你的业清净了，你必定生净土
1 我们造业是没有间断的，我们应当怎么办?不造恶业，只造善业。断恶修善，好处在哪里?断恶修善是积福。往生的人一定要有大福报，我们平时不修福，到临命终时还是不能往生，因为没有福。所以平常..
弘誓船
（譬喻）弘大之誓愿。为渡一切众生于彼岸，故譬之于船。往生要集中本曰：无量清净觉经云：阿弥陀佛，与观世音大势至乘大愿船，泛生死海。就此娑婆世界，呼唤众生，令乘大愿船，送着西方。（此文..
十仙
（名数）一阇那首那梵志，二婆私吒梵志，三先尼梵志，四迦叶梵志，五富那梵志，六清净浮梵志，七犊子梵志，八纳衣梵志，九弘广梵志，十须婆陀梵志，此十仙各先与佛论议，终归伏而证阿罗汉果。..
安养净土
（界名）对于裟婆之秽土，而谓极乐为净土。净土者，清净之国土也。