信根
【信根】 p0870 如五根中说。二解 法蕴足论九卷五页云：云何信根？谓依出家远离所生善法，所起诸信，信性，现前信性，随顺印可，爱慕爱慕性，心澄净，是名信根。复次学信，无学信，及一切非学非..
苦等诸智为得清净因
【苦等诸智为得清净因】 p0848 瑜伽七十三卷六页云：问：苦等诸智、世尊说为得清净因。若苦等智，于苦等谛，分别苦等；应成有相。若不分别；苦等诸智，便非是有。彼无有故；云何能得毕竟清净？..
修所成地
【修所成地】 p0901 瑜伽二十卷一页云：云何修所成地？谓略由四处，当知普摄修所成地。何等四处？一者、修处所，二者、修因缘，三者、修瑜伽，四者、修果。如是四处，七支所摄。何等为七？一、..
净觉法师：佛所说的善，不是指世间所谓的“小善”，是指越接近清净本性，越善！
佛所说的善，不是指世间所谓的“小善”。是指越接近清净本性，越善!善人，是指不刚强难化，放下了贪嗔痴，心性柔软的众生。你说你可善良了!可你放不下你的钱，放不下你的楼房、车子、票子，位子..
度疑清净
【度疑清净】 p0889 显扬三卷十七页云：四、度疑清净。谓如有一、依见清净，于佛法僧，无惑无疑。
垢清净十相
【垢清净十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施..
呷绒多吉上师：开示连载（179）闻法时怎样做才能使我们内心清净如法？
上师教言：我们为什么要闻法?为了改变我们内心的烦恼和习气。闻法的时候，最好把周围的环境观为佛的坛城，讲法的上师观成佛，自己和听法的道友观成菩萨。这样去观就很如法，内心不容易出现恶的..
毗钵舍那道圆满清净
【毗钵舍那道圆满清净】 p0864 瑜伽七十七卷十五页云：世尊！齐何名得毗钵舍那道圆满清净？善男子！乃至所有掉举恶作，正善除遣；齐是名得毗钵舍那道圆满清净。..
施波罗蜜多十种清净
【施波罗蜜多十种清净】 p0861 瑜伽七十五卷六页云：复次于施波罗蜜多，由内及外，有十随烦恼。对治彼故；得施波罗蜜多十种清净。如菩萨地已说。由增一次第，依于外门，有五随烦恼。一、遍染恼..
美
【美】 p0883 瑜伽十一卷十二页云：美者：谓于是处，生清净信，而证顺故。
呷绒多吉上师：修法的时候心要清净，向内观照
上师(微博)教言集我们觉得很累很困，不想做功课，其实真的不累，我们这个地方非常快乐，我们下地狱的时候就知道啦。我们还吃得很多，午饭没有多吃就说，哎呦饭没吃饱饿得慌。其实我们不太饿，饿..
苾刍不离正智
【苾刍不离正智】 p0874 瑜伽七十卷十九页云：云何苾刍不离正智？谓有四智。何等为四？谓依最初离染相续通达八圣支道，立第一智。依证成办八圣支道，立余三智。谓有苾刍、住异生位；作是思惟；..
信瑜伽有二行相及二依处
【信瑜伽有二行相及二依处】 p0871 瑜伽二十八卷九页云：当知其信有二行相及二依处。二行相者：一、信顺行相，二、清净行相。二依处者：一、观察诸法道理依处，二、信解补特伽罗神力依处。..
信等五根于清净品增上
【信等五根于清净品增上】 p0871 大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：信等五根，于清净品增上。如说：信生能归趣，越放逸流海。精进、能除苦。慧、能得清净。又说：我圣弟子、具信伊师迦，能舍不..
洛桑陀美上师：想要修行有所收获，必须清净守持戒律
无论是显乘还是密乘，戒律都是根本，戒律不清净连善趣都投生不了，就更谈不上什么成就了。戒律是一切善法所依托处，就像一切庄稼、山川、楼阁，都要依托于大地才能生长存在一样，一切善法也是依..
佛说三十三种不清净、不纯净的布施
三十三种不清净的布施佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的..
戒邪YIN利器：《楞严经 四种清净明诲》实例及原经文
今日得持首楞严，不读天下糟粕书!当你读完楞严经后就会很真实的升起这个感觉!根本觉得其他书都是多余的!所以《楞严经》还是要多读，多看!并且《楞严经》戒淫的效果特别好!好好的珍惜吧，末法时..
嘎玛仁波切：在真诚的随喜心中，培养清净见
为法安忍，为了佛法努力精进修行，表面上看起来很像“贪”，但是真正的贪，基本上是以一己之利为目的，伤害自己，也伤害别人。如果对他众很好，对自己也很好，因为这些目的而付出的努力，无论念..
诸地云何而得
【诸地云何而得】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何而得？答：若诸菩萨，证入菩萨正性离生；又复证得清净意乐；尔时顿得一切诸地。..
慧
【慧】 p1318瑜伽三卷七页云：慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何业？谓于戏论所行染污清净，随顺推求为业。..