增上心住
【增上心住】 p1315瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上心住？谓诸菩萨，增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。二解 瑜伽四十八卷五页云：略说菩萨增上心住，谓心意乐作意思惟成满趣入故..
缘起顺逆
【缘起顺逆】 p1302杂集论四卷十四页云：顺逆者：谓杂染顺逆故，清净顺逆故，是说缘起顺逆。杂染顺逆者：或依流转次第说。谓无明缘行。如是等顺次第说。或依安立谛说。谓老死苦、老死集、老死灭..
邬波索迦有三种德
【邬波索迦有三种德】 p1248瑜伽七十卷九页云：复次邬波索迦、有三种德。一、清净，二、能造作，三、能引发。清净者：谓意乐清净，戒行清净，证清净。意乐清净者：谓于佛宝等，远离疑惑。不希世..
道非道智见清净
【道非道智见清净】 p1239显扬三卷十七页云：五、道非道智见清净。谓如有一、依度疑清净，得妙智见。唯佛所说、僧所行道、能得出离。此复云何？谓能尽苦、及证苦边。若诸外道所说之道；不能尽苦..
圣教
【圣教】 p1225瑜伽十三卷二十一页云：云何圣教？谓授以归依，制立学处，施设说听，建立师徒，施论、戒论、生天之论，诃欲爱味，示欲过失，显说杂染、及清净法，教导出离、及与远离，称赞功德，..
不为欲望驱使修一颗清净心
欲望是人的一种自然之性，也是最大的诱惑。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨，金钱利益的欲望让人迷失原有的锐利。无欲则刚，修一颗清净无欲之心，情感便能坦然，利益才可长久。弘一法师在讲到..
信现观
【信现观】 p0870 瑜伽五十五卷十六页云：云何名为信现观？谓三宝所、三种净信。由于宝义，已决定故。及闻所成决定智能。二解 瑜伽七十一卷二页云：问：信现观、有何相？答：若有成就信现观者；..
苦谛与集谛二句分别
【苦谛与集谛二句分别】 p0848 瑜伽六十七卷十五页云：问：若是苦谛；亦集谛耶？设是集谛；亦苦谛耶？答：诸是集谛者，皆是苦谛。或是苦谛，而非集谛。谓一切阿罗汉清净相续中，所有若善若无记..
毗奈耶中有五种摄受
【毗奈耶中有五种摄受】 p0864 瑜伽六十八卷十五页云：复次毗奈耶中，有五种摄受。一、属己受，二、承受受，三、委寄受，四、舍施受，五、为他受。由二因缘，令属己受，不得清净。一、生染着故..
施物清净十相
【施物清净十相】 p0860 瑜伽七十四卷十六页云：云何施物清净十相？一、广大施。谓众多差别故。二、平等施。谓无增无减故。三、应时施。谓当彼所乐故。四、上妙施。谓色等具足故。五、清净施。..
业有六种果
【业有六种果】 p1220显扬十九卷四页云：如是等业、当知有六种果，三种位。六种果者：谓可爱果、不可爱果、清净果、异熟果、等流果、增上果。..
意清净
【意清净】 p1208集异门论六卷五页云：意清净云何？答：无贪、无瞋、正见，复次诸所有学意业，诸所有无学意业，诸所有善非学非无学意业，如是一切，名意清净。..
极于法界
【极于法界】 p1197佛地经论二卷四页云：极于法界者：显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云：极于法界者：显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德..
黑白黑白异熟业所感果
【黑白黑白异熟业所感果】 p1184瑜伽九十五卷十八页云：如是一类、造作增长黑白黑白异熟业已；由此杂业，譬如掷杖，或堕恶趣不清净处，或堕善趣少清净处。..
奢摩他道圆满清净
【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？善男子！乃至所有惛沉睡眠、正善除遣；齐是名得奢摩他道圆满清净。..
善清净智
【善清净智】 p1141显扬十五卷二十一页云：善清净智、谓无学智。
智能能得清净
【智能能得清净】 p1153瑜伽十八卷六页云：云何智能能得清净？谓彼除灭能染污心、乃至能障究竟涅槃五种盖已；即依未至，安住未至，如先所得苦集灭道诸无漏智，于诸苦中，思惟真苦；乃至于道，思..
善不善无记法真如
【善不善无记法真如】 p1148显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。
尽所知义
【尽所知义】 p1286显扬五卷二页云：此中尽所知义者：谓于杂染清净法中，穷一切种差别边际。是名尽所知义。如五数蕴，六数内处；如是等。..
鼻根
【鼻根】 p1279集论一卷三页云：何等鼻根？谓四大种所造，鼻识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何鼻根？谓香为境，清净色。三解 广五蕴论一页云：云何鼻根？谓以香为境，净色为性。谓于鼻中一..