你看者瞎汉
禅林用语。乃带有讥讽意味之用语，意指你们看看这个不明宗旨之人。你，指会下之大众。者，与“这”字同。瞎汉，指不明宗旨之人。［天圣广灯录卷十四大行克宾章］ p2781 ..
厮禅
厮，乃相互之意。原指禅师与门人相互问答应酬，参究宗旨；后转指以言语多为可贵而执著于文字之口头禅。大慧书卷二十七（大四七·九二八中）：“便将心意识，记取这杜撰说底，却去勘人，一句来，..
厮禅
厮，乃相互之意。原指禅师与门人相互问答应酬，参究宗旨；后转指以言语多为可贵而执著于文字之口头禅。大慧书卷二十七（大四七·九二八中）：“便将心意识，记取这杜撰说底，却去勘人，一句来，..
禅宗公案与赏析二：初示宗旨
公案原文：菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德?”达摩祖师答道:“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果..
佛宗
（杂语）佛法之宗旨也。三论玄义曰：唯有佛宗，乃尽其致。
佛宗
（杂语）佛法之宗旨也。三论玄义曰：唯有佛宗，乃尽其致。
向上宗乘
（术语）极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰：提起向上宗乘，扶竖正法眼藏。
金刚经灵异录：般若之宗旨与实践
张少齐居士般若之宗旨与实践泛论般若之意义般若二字是印度文的原音，翻成中国文的意思，就是智慧二字。智慧二字若照印度语文的原音，应该是若那般若。若那是智，般若是慧。中国人好简，故略称般..
善自他宗
【善自他宗】 p1142瑜伽十五卷十五页云：善自他宗者：谓如有一、若于此法毗奈耶中，深生爱乐，即于此论宗旨，读诵、受持、听闻、思惟、纯熟修行；已善、已说、已明。若于彼法毗奈耶中，不爱、不..
圣严法师：洞山宗旨 五 功勋五位颂
五功勋五位颂１、圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。(此是君向臣不共，是指正中偏。)２、净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归，百花落尽啼无尽，更向乱峯深处啼。(..
圣严法师：洞山宗旨 六 介绍洞山五位的思想方法
六 介绍洞山五位的思想方法洞山良价禅师的正偏五位,实在是受了石头希迁禅师的中所述阴阳、明暗之回互说的影响,而加以应用的,后来诸家,对於这正偏五位之说,即有了许多的解说。其中的“正”即是二..
他力宗
（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。
初示宗旨
菩提达摩祖师到东土时,受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:朕即位以来,造寺写经,度僧不少,有何功德?达摩祖师答道:这些算不上真正的功德,只能获得人天小果。梁武帝问:如何才是真正的功德?祖师答道:若..
临济宗旨
全一卷。宋代僧觉范慧洪（1071～1128）着。收于卍续藏第一一一册。慧洪援引古德、尊宿之提唱，阐论三玄三要、十智同真、四宾主等法要，以导引学人悟得临济宗之特殊宗旨。 p6508 ..
禅教
(一)禅宗之教法。即阐扬禅之宗旨“直指人心，见性成佛”之教说。［续高僧传卷十六］ (二)禅与教之并称。即禅宗与教宗。指主张不立文字之禅宗与以学解为主之教宗二者。或三藏所诠之法门为教，教..
济宗三笑
临济宗于禅法修行上所示之三笑。即：(一)相符正宗笑，师家、学人相契时之大笑。(二)有失正宗笑，学人误答师家时，师家之失笑。(三)悟顺正宗笑，学人悟得后，确定顺应宗旨时之大笑。［五家宗旨纂..
济宗三哭
临济宗于禅法之修行上所示之三哭。即：(一)有失正宗哭，学人修禅，因不能通彻宗旨而痛哭。(二)相符正宗哭，学人修行结果，契悟而符合宗旨，故而啼哭。(三)有违正宗哭，师家化导学人，以学人违背..
济宗七事随身
临济宗之优秀禅僧所具之七种自在力。即：(一)杀人刀，能斩断学人所具有之一切。(二)活人剑，使学人所具之一切活现之作用。(三)脚踏实地，一切行为契合佛道。(四)向上关棙子，究尽向上之宗旨。(..
五宗原
全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死..
宣化上人：何谓六大宗旨，魔王的子孙
何谓六大宗旨一九八四年四月十六日你们看!现在世界上的人们，多数都在发颠发狂，像犯了精神病，世界将变成疯狂世界。无论男女老幼，都不认识做人的基本条件，所以你争我夺，为达个人的目的不择..