戏笑白衣舍戒缘起
亦名：戏笑戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群戏笑行入白衣舍。居士讥言不惭戏笑如猕猴，何有正法？比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一六）..
戒体为立行之本
亦名：行者以领纳为趣子题：戒者以随器为功、戒法有济物之能、比丘以戒体为本行事钞·标宗显德篇：“夫戒者以随器为功，行者以领纳为趣。而能善净身心，称缘而受者，方克相应之道。若情无远趣，..
戒与律仪
子题：律仪、戒仪、持律仪、持恶戒行事钞·随戒释相篇：“问：‘戒与律仪，行相差别如何？’答：‘通衍无涯，是律仪也；对境禁约，是戒仪也。如比丘具缘受已，见生不杀，望此一境，名持杀戒；望..
戒羸不舍戒
含注戒本·四波罗夷法：“佛言，云何戒羸不舍戒？若有比丘，常怀愁忧，不乐梵行，厌比丘法，意欲在家；便言，我念父母妇儿，亲里村落城邑，园田家业，我欲舍佛，乃至学事等是也。若作是思，我今..
戒境遍一切众生
亦名：戒从一切众生得定分因不定、得戒情境子题：分不定、因不定、得戒有三、戒生因、一切境、一切分、一切因、得戒因行事钞·随戒释相篇：“俱舍云，戒从一切众生得定，分因不定。何以故？不得..
律藏教本无分
子题：八十诵律行宗记释云：“所引诸经明说，并佛在时说有五部；今言本无异见；显然相违，故须引决。初通二经。涅槃中，佛说比丘盗佛物犯偷兰；于五部僧不体佛意，互执轻重。今通言四重，或可盗..
形厕僧伍行唯三位
资持记释云：“宅，居也。佛门广大，包纳清澄，喻之如海。僧禀佛化，即居其中；如犯重禁，名为边罪，谓漂出佛海边外，即其义也。流即是水，法能滋物，故比于水。厕，预也。伍，众也。此明比丘身..
强敷坐戒缘起
子题：无住处含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至无住处，十七群自求住处，彼六群知求得宿处，强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·一四）..
弟子忏谢二师法
亦名：忏谢二师法行事钞·师资相摄篇：“四分，若弟子被师诃责，令余比丘，为将顺故，于和尚阇梨所调和，令早受忏。应知折伏柔和，知时而受。律云，应向二师具修威仪，合掌云：‘大德和尚，我今..
度减年受具戒缘起
亦名：年不满受具戒缘起、与年不满戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅城，有十七群童子，大者年十七，小者十一，以信出家，比丘即度受大戒。不堪一食，夜啼。佛觉问知，夜过集僧，便立法制..
师亡啼泣可否
行事钞·瞻病送终篇：“五百问云，师亡，不得举声大啼，应小小泣泪耳。四分，尼椎胸啼哭泣泪，一一堕；比丘吉罗。若准双林之终，未离欲者，宛转在地，椎胸大叫，此并悲切深重，不省自身故耳，必..
[帛*系]作卧具戒缘起
亦名：乞[帛*系]作三衣戒缘起、乞蚕[帛*系]作袈裟戒缘起、蚕[帛*系]袈裟戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在旷野国，六群比丘至养蚕家，索未成[帛*系]，及已成[帛*系]，并杂野蚕[帛*系]，以作卧..
差立主掌法
子题：维那行事钞·诸杂要行篇：“十诵，比丘应作维那。知时打楗稚，扫治堂宇，敷床；教净果饮食，众乱时当弹指。沙弥多者，立一沙弥，专知分处沙弥。净人多者，取勤能处分者，立为主帅。”资持..
差比丘论法白
亦名：差人论法白羯磨疏·集法缘成篇：“差人论法者，对众即量，贤愚滥委。简德屏论，审知邪正，故曰也。”（业疏记卷三·一二·六）..
差比丘料理房法
亦名：差比丘修理房法羯磨疏·集法缘成篇：“差比丘修理房者，四方僧房，义须修补。坏而不治，未成相续。故差营理，因福饶之。”济缘记释云：“四方常住，三世相续；若不治补，不及未来。因福饶..
差往王城结集法
济缘记释云：“并五百结集中事，初集同往，先白告处。律云，诸比丘皆言唯王舍城房舍饮食卧具众多，我等宜可共往结集，迦叶即作白也。”（业疏记卷三·一○·一五）..
差人忏白衣法
亦名：遮不至白衣家差人忏白衣法、忏白衣差人法子题：八德济缘记释云：“此因善法比丘讥骂质多居士，佛令罚已往彼忏谢，须人通意，故差同往；即七治中，遮不至白衣家法也。八德者，一、多闻，二..
屏处不定戒犯缘
亦名：初不定戒犯缘、覆处不定戒犯缘子题：第三人戒本疏·二不定法：“论犯四缘：一、是屏处，二、女人，三、无第三人，四、随作犯。”行宗记释云：“犯缘中，第三人者，比丘、女外，更有一人，..
屏处不定戒
亦名：屏处不定法、不定法、初不定戒、覆处不定戒子题：屏处、覆处、障处、住信优婆私含注戒本·二不定法：“若比丘，共女人人女有智未命终也。独一比丘一女人在屏处屏有二种：一者见屏，若尘、..
屏听四诤戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群听诸比丘[斗@斫]已而向彼说，令僧诤事不能除灭。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷中·二九·一三）..