乾闼婆身
（杂语）三十三身之一。乾闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽..
乾闼婆身
（杂语）三十三身之一。乾闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽..
理尽三昧
（术语）照解极理之禅定也。新译仁王经中曰：为三界主，修不可称不可说法明门，得理尽三昧。同良贲疏中上曰：照解离极，故名理尽。..
理尽三昧
（术语）照解极理之禅定也。新译仁王经中曰：为三界主，修不可称不可说法明门，得理尽三昧。同良贲疏中上曰：照解离极，故名理尽。..
萍沙王五愿经
（经名）一卷，吴支谦译。先叙萍沙王之五愿，后叙弗迦沙王之出家，佛为说法。
萍沙王五愿经
（经名）一卷，吴支谦译。先叙萍沙王之五愿，后叙弗迦沙王之出家，佛为说法。
华严经说时
（杂语）华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别为前后二分，前分七会为佛成道后三七日间之说法，第八会之后分为其后之说法，华严宗谓为成道后第二七日之说法，八会..
华严经说时
（杂语）华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别为前后二分，前分七会为佛成道后三七日间之说法，第八会之后分为其后之说法，华严宗谓为成道后第二七日之说法，八会..
四种华严经
（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利..
四种华严经
（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利..
华林园会
（术语）谓华林园之三会说法也。即龙华三会是。
华林园会
（术语）谓华林园之三会说法也。即龙华三会是。
华林园
（地名）弥勒成道后说法之僧园名。中有龙华树，故曰华林园。弥勒佛于此园龙华树下成道，且以三会之说法，悉度应度之众生。罗什译弥勒下生经曰：尔时于华林园，其园纵广一百由旬。大众满中，初会..
华林园
（地名）弥勒成道后说法之僧园名。中有龙华树，故曰华林园。弥勒佛于此园龙华树下成道，且以三会之说法，悉度应度之众生。罗什译弥勒下生经曰：尔时于华林园，其园纵广一百由旬。大众满中，初会..
善思童子经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子证无生忍。
善思童子经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子证无生忍。
无量义经
梵名Amitartha-sūtra。全一卷。南朝萧齐昙摩伽陀耶舍（梵Dharmagataya?as）译于建元三年（481）。收于大正藏第九册。本经之旨趣，系基于有情之烦恼无量，故佛陀说法无量；说法无量，故义亦无量..
无量义经
梵名Amitartha-sūtra。全一卷。南朝萧齐昙摩伽陀耶舍（梵Dharmagataya?as）译于建元三年（481）。收于大正藏第九册。本经之旨趣，系基于有情之烦恼无量，故佛陀说法无量；说法无量，故义亦无量..
无情说法
谓山川草木等无情（无情识者），亦住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师语录（大四七·五○七下）：..
无情说法
谓山川草木等无情（无情识者），亦住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师语录（大四七·五○七下）：..