施诸饿鬼饮食及水法
施诸饿鬼饮食及水法(并手印)特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷..
施诸饿鬼饮食及水法
施诸饿鬼饮食及水法(并手印)特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷..
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经一卷唐于阗三藏实叉难陀译尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨、无数众生周匝围绕，而为说法。尔时，阿难独居净处，一心计念。即于其夜三更之..
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经一卷唐于阗三藏实叉难陀译尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨、无数众生周匝围绕，而为说法。尔时，阿难独居净处，一心计念。即于其夜三更之..
佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨，无数..
佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨，无数..
般陀罗
（人名）过去世波罗奈国长者之妇，尝以大便器施辟支佛，因感无量世臭饿鬼之报。见百缘经五。梵Pandara。
般陀罗
（人名）过去世波罗奈国长者之妇，尝以大便器施辟支佛，因感无量世臭饿鬼之报。见百缘经五。梵Pandara。
追福
（术语）为死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：若父丧已堕饿鬼中，子为追福。北史隋文献皇后传曰：上为立寺追福焉。
追福
（术语）为死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：若父丧已堕饿鬼中，子为追福。北史隋文献皇后传曰：上为立寺追福焉。
等流身
又作等流法身。为密教“四种法身”之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻..
等流身
又作等流法身。为密教“四种法身”之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻..
佛说鬼问目连经
佛说鬼问目连经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起，游恒水边，见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。一鬼问言：「我一生以..
佛说鬼问目连经
佛说鬼问目连经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起，游恒水边，见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。一鬼问言：「我一生以..
众生界
“佛界”之对称。十界中，除佛界之外，总称其他九界为众生界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界。又指众生生存之世界。 p4749 ..
众生界
“佛界”之对称。十界中，除佛界之外，总称其他九界为众生界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界。又指众生生存之世界。 p4749 ..
佛说报恩奉盆经
佛说报恩奉盆经(亦云报像功德经)阙译附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世界，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨相连柱。目连..
佛说报恩奉盆经
佛说报恩奉盆经(亦云报像功德经)阙译附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世界，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨相连柱。目连..
发饿鬼心
十种发心之一。指众生于念念之间，欲得名闻四远，八方称扬，而内无实德，虚比圣贤；唯行谄诳，作下品十恶，以植三恶道之种子，称为发饿鬼心。 p5165 ..
发饿鬼心
十种发心之一。指众生于念念之间，欲得名闻四远，八方称扬，而内无实德，虚比圣贤；唯行谄诳，作下品十恶，以植三恶道之种子，称为发饿鬼心。 p5165 ..