悲济会
（行事）施饿鬼会也。
悲济会
（行事）施饿鬼会也。
舍利弗阿毗昙论卷第十一
舍利弗阿毗昙论卷第十一姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分智品第四之余若见具足人。若以戒盗为净。邪缘求吉。堕地狱畜生饿鬼。受第八人身无有是处。是处若凡夫人。以戒盗为净。邪缘求吉..
舍利弗阿毗昙论卷第十一
舍利弗阿毗昙论卷第十一姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分智品第四之余若见具足人。若以戒盗为净。邪缘求吉。堕地狱畜生饿鬼。受第八人身无有是处。是处若凡夫人。以戒盗为净。邪缘求吉..
阿毗昙毗婆沙论卷第七
阿毗昙毗婆沙论卷第七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之三何故祭祀饿鬼则到。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲解佛经故。如经说生闻婆罗门。往至佛所。问..
阿毗昙毗婆沙论卷第七
阿毗昙毗婆沙论卷第七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之三何故祭祀饿鬼则到。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲解佛经故。如经说生闻婆罗门。往至佛所。问..
宿命
（术语）宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天或为人，或为饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
宿命
（术语）宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天或为人，或为饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
婆罗婆叉
（异类）Bālabhakṣa，饿鬼名。译曰食小儿。见正法念经十七。
婆罗婆叉
（异类）Bālabhakṣa，饿鬼名。译曰食小儿。见正法念经十七。
教化地狱经
全一卷。后汉安世高译。又作罪业应报教化地狱经、地狱报应经。收于大正藏第十七册。本经系佛应信相菩萨之请，宣说地狱、饿鬼、畜生、奴婢等受罪众生之前因，并阐说离苦之世善、归依三宝、六度行..
教化地狱经
全一卷。后汉安世高译。又作罪业应报教化地狱经、地狱报应经。收于大正藏第十七册。本经系佛应信相菩萨之请，宣说地狱、饿鬼、畜生、奴婢等受罪众生之前因，并阐说离苦之世善、归依三宝、六度行..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十四
根本说一切有部毗奈耶卷第三十四三藏法师义净奉 制译第四摄颂曰：数食一宿处、受钵不为余、足食别非时、触不受妙食。展转食学处第三十一尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时具寿大目乾连..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十四
根本说一切有部毗奈耶卷第三十四三藏法师义净奉 制译第四摄颂曰：数食一宿处、受钵不为余、足食别非时、触不受妙食。展转食学处第三十一尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时具寿大目乾连..
佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经
佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经大德跋驮木阿译出如是：一时，释迦牟尼如来在海会说法，住孤陀山金刚轮峯嚧鸡舍婆罗道场中，与阿僧祇不可说四众围绕，安处金刚八楞师子之座，为诸菩萨说方广法垂欲竟..
佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经
佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经大德跋驮木阿译出如是：一时，释迦牟尼如来在海会说法，住孤陀山金刚轮峯嚧鸡舍婆罗道场中，与阿僧祇不可说四众围绕，安处金刚八楞师子之座，为诸菩萨说方广法垂欲竟..
瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由
瑜伽集要熖口施食起教阿难陀缘由唐三藏沙门不空奉 诏译尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见..
瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由
瑜伽集要熖口施食起教阿难陀缘由唐三藏沙门不空奉 诏译尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见..
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经唐三藏沙门不空奉 诏译尔时世尊。在迦罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一..
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经唐三藏沙门不空奉 诏译尔时世尊。在迦罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一..