末罗王经
（经名）一卷，宋沮渠京声译。末罗为国王名。有大石横于国王之道中，国中人民欲徙之而不能，佛现神通移之。因说四力，以度人民。
果卿居士：关于神通
今年春天，有一天来了几位对佛教感兴趣的年轻人。当然他们主要还是对所谓神通感兴趣，问了我几个关于神通的问题，带点普遍性。我根据自己理解讲述了一点体会和认识，在这本小册子的末尾，把它写..
宣化上人：观世音菩萨要是显了;神通，什么病都会起死回生
现在我们都生在这个末法的时代，所谓末法，就是法已经到将要灭亡的时候了，将要没有的时候了;这时候就是魔强法弱的时候，这时候就是邪盛正衰的时候，所以种种邪说都出现了。这种邪说，听上来是..
这时候，有智慧又有神通，任运而行，什么地方都可以去（宣化上人）
由你心地，把心地平了，就有一种智慧。宣化上人慈悲开示：“心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。”“心地涉知，俱得明了”：由你心地，把心地平了，就有一种智慧。你心和你的这..
禅法要解
凡二卷。鸠摩罗什等译于姚秦弘始四年至十四年（402～412）。又称禅法要解经、禅要经。收于大正藏第十五册。本经旨在解说菩萨习禅之要法，初叙净观、不净观，次述除五盖修四禅之相，次说明慈、悲..
化色
佛菩萨为方便教化各类众生，遂以神通力变作种种之形体，称为化色。 p1324
化人
梵语nirmitaka。指经由神通力所变化显现之人。如佛、菩萨及鬼畜等，以神通力所化现之人。盖佛、菩萨、罗汉等为救度各类众生，常随机变化为各种形相、身分、肤色之人。［华严经卷七十三、大智度..
六通愿
指阿弥陀佛四十八弘愿中，愿其国中之人天皆得六神通之愿。即第五宿命智通愿、第六天眼智通愿、第七天耳智通愿、第八他心智通愿、第九神足智通愿、第十漏尽智通愿等六愿之总称。 p1293 ..
六通
指六神通（梵sad abhijāh），为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。［中阿含卷十九迦絺那经、长阿含卷九增一经］（参阅“六..
五种眷属
据法华玄义卷六下载，如来说法必假彼缘，缘即受道之人；人受道已，因法为亲，即成眷属。计有五种：(一)理性眷属，谓诸佛与众生之理性平等，自然相关，故一切众生虽未曾受道，亦得称为眷属。(二)..
五通
五种神通。(一)梵语pacābhijā。指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思议之意。通，为自由自在之意。一般所谓之五通，即指：(一)神境智证通（梵rddhi-visaya-jāna-..
作业差别
【作业差别】 p0686 摄论云：作业差别者：谓能振动、炽然、遍满、显示、转变、往来、卷舒、一切色像皆入身中，所往同类，或显或隐，所作自在，伏他神通，施辩念乐，放大光明，引发如是大神通故..
佛陀为何不用神通传教
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫坚固的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多..
住慈定者刀毒水火皆不能害
【住慈定者刀毒水火皆不能害】 p0664 大毗婆沙论八十三卷一页云：如契经说：住慈定者，刀毒水火，皆不能害。必无灾横而致命终。问：何故尔耶？尊者世友、作如是说：以慈三摩地、是不害法故。复..
漏尽智力
【漏尽智力】 p1284瑜伽四十九卷二十二页云：一切诸漏所有随眠、无余永断，逮得能治胜无漏心、胜无漏慧；是其最胜增上心摄、增上慧摄。由漏尽故；说名无漏心慧解脱。即此心慧二种解脱、于最后有..
共诸声闻独觉威力及不共威力
【共诸声闻独觉威力及不共威力】 p0628瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸..
此世他世乐静虑
【此世他世乐静虑】 p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变现，调伏有情静虑。三者、教诫变现，调伏有情静虑。四..
过去与不现四句分别
【过去与不现四句分别】 p1223发智论一卷八页云：诸过去、彼一切不现耶？答：应作四句。有过去、非不现。谓如具寿邬陀夷言：一切劫过去、从林离林来；乐出离诸欲、如金出山顶。有不现，非过去。..
诸圣神通不能变化四事
【诸圣神通不能变化四事】 p1362瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变化神通，于其四事，不能变化。一者、根，二者、心，三者、心所有法，四者、业及业异熟。..
诸圣神通不能转业
【诸圣神通不能转业】 p1360瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变性神通，不能转变顺乐受业，令自性改，成顺苦受。如顺乐受，望顺苦受；顺苦受业，望顺乐受，应知亦尔。若业，能顺非苦乐受，当知毕竟..