美色敌不过神通
美色敌不过神通有神通力的目犍连尊者，非但不会给有魔力的弊魔所害，就是美色也动摇不了他的道心。有一次，目犍连在托钵归来的途中，经过一座园林，园林中有一位中年的女子在等着他。这个女子，..
神通敌不过业力
神通敌不过业力目犍连尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死..
诸法无诤三昧法门
诸法无诤三昧法门卷上陈南岳思大禅师撰如万行中说。从初发心至成佛道。一身一心一智慧。欲为教化众生故。万行名字差别异。夫欲学一切佛法。先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门。百八三昧。五百..
诸法无诤三昧法门
诸法无诤三昧法门卷上陈南岳思大禅师撰如万行中说。从初发心至成佛道。一身一心一智慧。欲为教化众生故。万行名字差别异。夫欲学一切佛法。先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门。百八三昧。五百..
大士显神通乾隆帝忏悔知罪
普陀山是一个中外皆知的名山圣地，尤其在我国真是妇孺皆知，历代的帝王不是圣驾亲临，就是御赐敕奉。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩泽，御赐紫衣龙袍，一直到现在普陀山前后寺还仍保..
虽有神通 难逃宿业
唐朝代宗大历间,有个隐士,叫做李源,舍宅为慧林寺,请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨眉山,因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷,陆道去。李源要自荆州入峡,由水道去。两人意见不同,各有所以。..
希求瑞象和神通感应是有害的
修行人都有急于求成的弊病，这种急于求成的心态，往往表现为：对于瑞象或神通感应，有很重的希求心。黄念祖老居士曾告诫说：“对于瑞象、神通等等的希求心是十分有害的”，“由于这种急于求成的..
菩萨用神通慈悲令“功德”抵消“业障”
为什么积功累德能消除业障？有篇题为《礼拜佛菩萨诵经为什么可以消业障？》的文章，这样说的：在因果循环的天然法则中，菩萨在冥冥中发挥神通和慈悲的作用。业障是恶因所得的恶果，只能用新的善..
速得漏尽愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。起想念而贪著于身者即..
速得漏尽愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。起想念而贪著于身者即..
第七十节 大士显神通，山僧免难
第七十节 大士显神通，山僧免难彭大人与住持和尚，来到方才那个烧煮肥肉的和尚面前，可怜那个不知死活的家伙，还在那里烧肉哩！彭大人对住持僧用手一指说：你问他锅内煮的什么东西？老和尚对那..
第六十七节 大士显神通，干隆帝忏悔知罪
第六十七节 大士显神通，干隆帝忏悔知罪第三次干隆帝又游江南，这一次他对普陀山是不怀好意了，带着兵船驻在海上，他打定主意，如果这班坏和尚仍然如此恶行为，不改前非的话，我不再回奏母后，..
宣化上人用神通开示的宿世因果因缘
宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果，以令弟子们和大众深信因果轮回之理，如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有..
注维摩诘经卷第十
注维摩诘经卷第十后秦释僧肇选法供养品第十三尔时释提桓因于大众中白佛言世尊我虽从佛及文殊师利闻百千经未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。什曰。维摩诘接妙喜世界来入此境。及上来不思议..
注维摩诘经卷第十
注维摩诘经卷第十后秦释僧肇选法供养品第十三尔时释提桓因于大众中白佛言世尊我虽从佛及文殊师利闻百千经未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。什曰。维摩诘接妙喜世界来入此境。及上来不思议..
大般涅槃经集解卷第四十九
大般涅槃经集解卷第四十九释大涅槃小涅槃义。举有山大山等喻 释声闻习气义 释有因缘名及无因缘名义 释五神通义 辨二种神通。一与外道共。一与二乘共 辨涅槃非音声之音德王品之第五尔时光明遍照..
大般涅槃经集解卷第四十九
大般涅槃经集解卷第四十九释大涅槃小涅槃义。举有山大山等喻 释声闻习气义 释有因缘名及无因缘名义 释五神通义 辨二种神通。一与外道共。一与二乘共 辨涅槃非音声之音德王品之第五尔时光明遍照..
大般涅槃经集解卷第二十七
大般涅槃经集解卷第二十七(圣行品第十九)出求戒方便 释菩萨五支戒 释世教戒正法戒 释性重戒息讥嫌戒 释不折戒等九戒 结持戒果圣行品第十九桉。僧亮曰。次答问我今请如来。为诸菩萨故。须为说甚..
大般涅槃经集解卷第二十七
大般涅槃经集解卷第二十七(圣行品第十九)出求戒方便 释菩萨五支戒 释世教戒正法戒 释性重戒息讥嫌戒 释不折戒等九戒 结持戒果圣行品第十九桉。僧亮曰。次答问我今请如来。为诸菩萨故。须为说甚..
普门示现
谓佛菩萨神通自在，示现种种身，开无量法门，使众生得证圆通。法华经普门品详说观世音菩萨之化导，观世音以三十三相、十九说法为其普门示现之用。 摩诃止观卷一之五载，若人应以佛身得度者，即..