摩达国王经

(经名)一卷,刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘,以宿业故,养视官马。七日后,现神通化王,使归于佛。

摩达国王经

(经名)一卷,刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘,以宿业故,养视官马。七日后,现神通化王,使归于佛。
地藏经显神通:狂疯20多年不治而愈

地藏经显神通:狂疯20多年不治而愈

西安市在前几年不少人掀起了学《地藏王本愿经》的热潮〔以下简称地藏经〕。原因是不少癌症患者,因医生要家属抬回家准备后事。病人回家无事就看地藏经,天天口念地藏经,奇迹出现了,原来医院说..
佛教故事:佛陀的圣弟子传:第六章 神通第一

佛教故事:佛陀的圣弟子传:第六章 神通第一

第六章 神通第一在早期西方学者的眼中,许多人视佛教为基督教教条主义之外,另一个理性的选择,基本上,佛教是无宗教传统包袱的心理伦理学的实用法则。在他们的理解中,佛教的超理智面是非必要..
佛教故事:十大弟子传:因中发愿求神通

佛教故事:十大弟子传:因中发愿求神通

因中发愿求神通目犍连为什么会有神通?关于这点,是他过去生中有着一段微妙的因缘。目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫,常在海边捕捉鱼虾出卖,以这样的方法来求财生活,日复一日,终于天..

目犍连与舍利弗为佛左右弟子

(杂语)目连为神通第一,神通为定力所使然。故配之于左方,为佛左面之弟子。智度论四十曰:舍利弗是右面弟子,目犍连是佛左面弟子。天台净名疏一曰:若据胜劣身子为左,若据定慧身子为右。..

神通第一

(故事)增一阿含经三曰:神足轻举,飞到十方,所谓大目犍连比丘是。智度论四十一曰:如舍利弗,于智慧中第一,目犍连神足第一。

摩诃那摩

(人名)Mahā-nāman,佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经三十四曰:长老摩诃那摩,隋言大名。五分律曰:摩诃纳。四分律曰:摩诃摩男。增一阿含经三曰:速成神通,中不有悔,所谓诃摩男..

自在王菩萨经

(经名)二卷,秦罗什译。自在王菩萨请问自在法于佛,佛答以戒自在,五神通自在,乃至无碍慧自在等,及说菩萨之十力,四无所畏,十八不共法。..
释门法戒录:燃指重生 神通无碍 (梁 冯尼)

释门法戒录:燃指重生 神通无碍 (梁 冯尼)

燃指重生 神通无碍 (梁 冯尼)南北朝梁朝,冯尼,俗姓冯,高昌国人。人们尊敬她,以姓作号相称呼。三十岁出家,住高昌都朗中寺。吃素,每天吃一顿饭,戒行精苦,先后燃六指供佛,都重新生长。常诵《大涅槃..

目犍连

梵名 Maudgalyāyana,巴利名 Moggallāna。为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连(梵 Mahāmaudgalyāyana)、 大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜..

生死园

生死界为凡夫好游之所,亦为菩萨游化之处,犹如园观,故以园称之。往生论注卷下(大四○·八四三中):“示应化身,回入生死园、烦恼林中,游戏神通。” p2062 ..

静虑波罗蜜

梵语dhyāna-pāramitā。为菩萨到达大涅槃所必备十种胜行之一。六波罗蜜之一,十波罗蜜之一。又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、静虑波罗蜜多、禅度。即修习禅定,能对治乱意,使心安定。有三种:(一)..

随心供佛乐

指念佛行者由极乐净土之依正二报所得十乐之一。为日僧源信于往生要集卷上所说圣众来迎、莲华初开、身相神通、妙境界、快乐无退、引接结缘、圣众俱会、见佛闻法、随心供佛、增进佛道等十乐之第九..

末罗王经

全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力,移去横于末罗国中道上之大石,并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力,以度化之。[历..

本迹十妙

指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙,即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中,解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时,立有本迹十妙,总论法华经所说因果、自他等具有十妙。法华经迹门十四品..

本神通妙

为天台大师智顗解释“妙法莲华经”经题“妙”字时所立本门十妙之第五。即本时之神通妙。谓如来初成道时,于度化众生之际所示现之神通不可思议。法华经卷五如来寿量品(大九·四二中):“如来秘..

四根本定

指色界四禅定中,与未至定、中间定等“近分定”相对之四种根本定。又称四本静虑、四根本静虑、根本四禅。所谓根本定,即远离各下地之修惑,得初禅乃至非想非非想之根本地所摄之定。又上记所说下..

四仙避死

据出曜经卷二载,昔有四位梵志兄弟,各皆证得五神通,自知七日后必当命终,遂共相商议,以神通力避之,于是四人各往山、海、空、市等处避难。长兄入于大海之正中间;二弟入于须弥山腹中,复使山..

功德丛林

指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德,故有此称。宋高僧传卷十二庆诸传(大五○·七八○下):“南方谓之丛林者,翻禅那为功德丛林也。” p1569 ..
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