出家人养父母吗
◎ 宗 舜问：出家人养父母吗？对待家人会因为出家而大有变化吗？宗舜法师：出家人不是从石头里面蹦出来的孙悟空，他肯定有父母，应当孝顺。那么，对待家人的态度会不会因为出家有变化？我相信，..
恭敬出家人，就是为自己积累福报
不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到..
出家人
【出家人】 p0481显扬三卷十三页云：出家人者：谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清净自活。
月悟法师：出家人为何姓释？
出家人为何姓释？释是释迦的简称，释迦牟尼佛的姓氏。东晋道安大师首倡：出家人统一姓释。不久，《阿含经》汉译本出现，与之相合；从此，佛教出家人一律以释为姓。《增一阿含经》二十一曰：诸有..
在家居士怎样正确称呼出家人？
出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。一、师父可以说..
非分乞钵戒开缘
亦名：乞钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，五缀漏；若减漏，更求新；若从亲里索；从出家人索；若为他；他为己；不求而得；自有买畜，皆不犯。”（事钞记卷二一·三五·四）..
食后说法有四益
行事钞·讣请设则篇：“萨婆多，要食后说法有四益：一、为消信施故；二、为报恩故；三、令生欢喜心，善根成就故；四、为在家人应行财施，出家人宜行法施。”（事钞记卷三八·二六·一五）..
阿姜查禅师：“正见”便是出家人正确的居所
佛法的修习违逆我们的习气，真理违反我们的欲望。因此，在修行当中会有困难存在。有些事我们以为是错，却可能是正确的；同样地，我们认为是正确的，也许就是错的。为什么会这样呢？因为我们的心..
过分取衣戒知足
亦名：知足受衣子题：在家人知足、出家人知足含注戒本·三十舍堕法：“若三衣都失，彼（比丘）应知足受衣。知足有二种：在家人知足者，随白衣所与衣受之；出家人知足者，三衣也。”（含注戒本卷..
贩卖戒开缘
含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，听五众出家人共易，应自审定，不相高下，如市道法；不得与余人贸易，令净人贸；若悔听还；若酥油相易者不犯。”（含注戒本卷上·三○·一六）..
诸戒成犯通缘
子题：是五众、无病缘、心期境、无命难、开命难简遮性、无梵难、称本境、进趣果、方便相有四分、法隔故为方便、懈怠息方便、好心息方便、心疑故息方便行事钞·持犯方轨篇：“（一，是五众）一，..
诵习三藏之要
子题：佛法贵如说行、胜鬘一卷摄一切佛法根本尽、戒本一卷摄一切止持行尽、羯磨一卷摄一切作持法尽、佛法纲要、沙门业行事钞·诸杂要行篇：“（一、叙根器差别）所谓诵持未必须多，道贵得要。而..
钵器制意
子题：钵是出家人器、钵是沙诸佛标志、应器行事钞·钵器制听篇：“制意者，僧祇云，钵是出家人器，非俗人所宜。十诵云，钵是恒沙诸佛标志，不得恶用。善见云，三乘圣人皆执瓦钵乞食资生；无有因..
突吉罗罪误心犯相
亦名：误作吉罗犯相、误作吉罗犯相子题：真出家人无时忘念、误心迷忘有二行事钞·忏六聚法篇：“明误作。先出其相。谓心不正念，遇缘起非，外越威仪，理须改忏。如着三衣，必回顾看视，诸相齐整..
比丘无德不堪受施
行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，受人信施，不如法用，放逸其心，废修道业。入三涂中，受重苦故。若不受苦报者，食他信施食，即破腹出，衣即离身。若知前人无业而施与者，能施所施，二俱为施所..
清信士女入寺护过要术
亦名：入寺护过要术、白衣入寺护过要术、俗人入寺护过要术子题：天人龙鬼是出家人修道之缘、出家人为天人龙鬼生善境界、诸天见僧一善忘其百非行事钞·导俗化方篇：“此入寺法，中国传之矣。余更..
静波法师：出家人之所以伟大是因为能把放不下的都放下
出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了..
出家人的锡杖具有哪些含义
锡杖的形状锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖?佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者..
腊
岁终祭神，叫做腊。出家人的年岁，是以受戒后安居之次数作计算，故有戒腊、夏腊、法腊等之称。
释
释迦的简称，是释尊的姓。晋时道安法师提倡佛子应以世尊的姓为姓，即姓释，后来大家见到阿含经说四河入海，无复河名；四姓出家，皆称释种。从此凡是出家人都姓释。..