交会粗重

【交会粗重】 p0635杂集论十卷十三页云:交会粗重者:谓两两形交,身心疲损性。

有作意者清净相状

【有作意者清净相状】 p0558瑜伽三十二卷二十页云:得此作意初修业者,是有相状。谓已获得色界所摄少分定心,获得少分身心轻安心一境性。有力有能,善修净惑所缘加行;令心相续,滋润而转。为奢..
身心和谐当戒嗔

身心和谐当戒嗔

◎ 理 海《华严经》云:一念嗔心起,百万障门开。可见嗔心危害之大,对自己和他人都会造成极大的伤害。有些人为人和善,修行也不错,但在遇到不如意的事情,听到不顺耳的话,或者事情没有达到预..
为什么说身心世界只是一个假象?

为什么说身心世界只是一个假象?

为什么说我们的身心世界只是一个假象?众生之所以痛苦,是因为执着于五蕴的身心世界为真我,殊不知,此五蕴身心世界本是因缘和合的产物,并无真实的体性,当我们过于执着这个假相的五蕴身心世界..

系缚

(杂语)烦恼缠绵身心而不使自由,故以名烦恼。

断见

(术语)有情之身心,见为限一期而断绝,谓之断见,反之而见身心皆常住不灭,谓之常见。此二者名边见,为五恶见之第二。涅槃经二十七曰:众生起见凡有二种:一者常见,二者断见。如是二见,不名..
以无我的智慧观察正报身心

以无我的智慧观察正报身心

净界法师就着我们正报的身心来观察,在正报的身心当中,先观察我们的色身,我们的色身是地水火风这四大所构成的。地水火风的体性,地大是坚性的,水大是湿性的,火大是热性的,风大是动性的。那..

幻垢

(术语)有情之身心,无实体,故曰幻,有漏不净故曰垢。圆觉经曰:善男子,当知身心皆为幻垢。垢相永灭,十方清净。

心心

(术语)言前后之心。或言心与心所。仁王经下曰:心心寂灭,无身心相,犹如虚空。
没有智慧的磕头,疲劳身心而已

没有智慧的磕头,疲劳身心而已

什么样才算是善知识?先分别,你要有智慧才能认得什么是善知识。善财五十三参参到观世音菩萨,那是善知识,没有问题。当他参到婆须蜜女、参到无厌足王,什么是无厌足?杀人无厌足,他一天都在杀..
病中的他感到身心清凉,顿时省悟这必是佛陀的慈悲力加持所致,喜不自胜!

病中的他感到身心清凉,顿时省悟这必是佛陀的慈悲力加持所致,喜不自胜!

昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时,城中有一长者,名叫婆持加,他常起瞋恚,乱发脾气,所以没有人喜欢亲近他。不过,婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来,婆持加生了一场重病,没有人..
永海法师:洗浴身心

永海法师:洗浴身心

洗浴身心《杂阿含经》一一六九经 白话:佛陀在拘萨罗国游化,住在孙陀利河旁的丛林中。有一婆罗门前来探望佛陀,问讯之后,退坐一旁。婆罗门请问佛陀 :「佛陀! 你曾到孙陀利河中洗浴身体吗?」佛陀反..
五分钟静坐法:放松身心的妙方

五分钟静坐法:放松身心的妙方

一些人以唱卡拉OK、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等,作为放松自己的消遣娱乐。这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境,能使身心得到缓冲的机会,也可以达到..
超然法师:七佛传法偈(六)一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

超然法师:七佛传法偈(六)一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

七佛传法偈(六)第六、迦叶佛(贤劫千佛之第三尊佛)传法偈曰:“一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。”大意是说:“一切众生的心性,本来就是清净无染的;它本来就不曾产..
明佛道先要放下身心

明佛道先要放下身心

◎慈 舟佛法本无定相,深者见深,浅者见浅。以我们这浅浅的根器,学佛法中浅浅的小乘都觉得很难。何以故?因小乘尚须看得破身心世界无我。一切众生不能转凡成圣,不离六道生死,皆为我所系故。..
宽见法师:身心的洗礼

宽见法师:身心的洗礼

身心的洗礼※※:有些经历除了身心的洗礼,也带给我很多的启发和认识。我的认识是:一切事和我劳碌以及所谓的成功,都是虚空,都是捕风。启发是:今天,只不过是一个梦,而我们却在梦里颠倒、比较、执著..

三种证相

据法华忏仪载,上中下三根之人修习法华三昧,于三七日中,一心精进,然以根性之异,故所证之相亦不同。即:(一)下根证相,指下根行人于三七日中获得戒根清净。又分三品:(1)下品戒根渐净之相,..

三净因

又作身器清净三因。指清净身心之三种因。即:(一)身心远离,身不近恶友,心不起恶念。(二)喜足少欲,又称少欲知足。满足现前之所得(知足),不多贪求(少欲)。(三)四圣种,对衣服、饮食、卧具..

三苦

梵语tisro-duhkhatāh。(一)依苦之性质,分为苦苦、坏苦、行苦三种。(一)苦苦(梵duhkha-duhkhatā),有漏行蕴中,诸非可意之苦受法,逼恼身心之苦。(二)坏苦(梵viparināma-duhkhatā),诸..

三受

梵语tisro vedanāh,巴利语tisso vedanā。又作三痛。受,领纳之义。即内之六根,触对外之六境,所领纳之三种感觉。即:(一)苦受(梵duhkha-vedanā),又作苦痛。即领纳违情之境相,令身心受..
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