当我放下长年病痛的执着后，惊喜发生了！
我是一名先天性心脏病患者，2018年又确诊了类风湿，犯病的时候四肢无力，甚至会肿胀，只能靠药物维持。对于从小就疾病缠身经济条件又一般的我来说，这无疑是雪上加霜，而我也被病痛折磨的苦不堪..
无染
【无染】 p1042集论二卷四页云：云何无染？几是无染？为何义故，观无染耶？谓有染相违，是无染义。乃至无诤有尔所量，无染亦尔。为舍执着离染我故；观察无染。..
无染
【无染】 p1042集论二卷四页云：云何无染？几是无染？为何义故，观无染耶？谓有染相违，是无染义。乃至无诤有尔所量，无染亦尔。为舍执着离染我故；观察无染。..
染污分别
【染污分别】 p0877 瑜伽一卷十一页云：染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应所起分别。..
染污分别
【染污分别】 p0877 瑜伽一卷十一页云：染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应所起分别。..
执着分别
【执着分别】 p1031世观释四卷十八页云：执着分别者：谓不如理作意为因，依止我见，起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云：萨迦耶见为因，所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际..
执着分别
【执着分别】 p1031世观释四卷十八页云：执着分别者：谓不如理作意为因，依止我见，起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云：萨迦耶见为因，所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际..
无对
【无对】 p1042杂集论三卷七页云：云何无对？几是无对？为何义故，观无对耶？谓有对相违，是无对义。一切皆是无对。或随所应。为舍执着遍行我故；观察无对。..
无对
【无对】 p1042杂集论三卷七页云：云何无对？几是无对？为何义故，观无对耶？谓有对相违，是无对义。一切皆是无对。或随所应。为舍执着遍行我故；观察无对。..
达真堪布：分别执着，劳而无功
达真堪布：分别执着，劳而无功现在有的人整天忙得不得了，一会儿念这个，一会儿念那个，最终什么也没学到。不要这样分别。 比如我们念金刚萨垛的时候，他就是一切坛城的主尊，是三世诸佛的总集..
佛陀：“一切都不可攀缘执着。”“看的时候，只是看；听的时候，只是听”
佛使比丘：请以最简单的话，说明佛教的讯息是什么？我们可以用佛陀的一句话来回答：“一切都不可攀缘执着。”一切都不可以攀缘执着，这是佛陀自己所宣说的格言。我们不必浪费时间来搜寻三藏，因..
我语取
（术语）执着种种我见之言语，谓之我语取。取者执着之义，四取之一。
羯罗诃
（神名）神名。羯罗诃译言执。作祟之神也，作祟自执着起。故曰羯罗诃神。梵Graha。
四 凡夫皆执着于婚姻家庭
四 凡夫皆执着于婚姻家庭问∶我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的吗？答∶是的。这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但..
阇提首那
梵名 Jatisena。意译为愿勇。据北本涅槃经卷三十九载，阇提首那原为婆罗门，执着涅槃无常，一日与阿阇世王共诣佛所请益，佛陀就其所执为说四真谛法，阇提首那即得正见而皈依佛法，由憍陈如为之..
应无所住而生其心
为金刚般若经中之名句。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，..
诸着
着，执着。凡夫执于生死，二乘执于涅槃，菩萨执其所证之法，是皆执着，统称诸着。法华经卷一方便品（大九·五下）：“广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。” p6309 ..
虚云法师开示录-放下执着与人我是非烦恼
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期，才能成功，独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难，后者只要识自本心，见自本性..
星云法师：把执着的爱净化为慈悲
我们的生命从哪里来？简单地说，是从“爱”而来的。爱是生命的根源，没有父母相爱，吾人何能得生？把爱净化就是慈悲，把生命升华就是本性。爱情，例如我们爱大自然、爱山、爱海、爱树、爱花，但..
对生活不执着，并不是随波逐流
一《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？” 弟子道吾回答：“荣的好。” 另一弟子云岩回答：“枯的好。” 正..