通教四门

谓通教之学人所学虽同为诸法如幻、因缘即空之理,然观法有四门之别:(一)有门,又称实门。诸法如幻即空,故有即空,空即有。然而,有门以即空之有而入道;亦即虽以善恶业果之法乃至涅槃皆如幻化..

大明度经卷第四

大明度经卷第四南吴月支国居士支谦译 不可计品 譬喻品 分别品 本无品 不退转品 恒竭清信女品 守空品不可计品第十一善业白佛言:「极大究竟明度,无极无量、无与等者。」佛言:「然!如来无师一..

大明度经卷第四

大明度经卷第四南吴月支国居士支谦译 不可计品 譬喻品 分别品 本无品 不退转品 恒竭清信女品 守空品不可计品第十一善业白佛言:「极大究竟明度,无极无量、无与等者。」佛言:「然!如来无师一..

阴妄一念

天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄,阴为蕴之新译,即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者;一念,为一刹那之心、介尔之细念。指第六识之无记心。天台之意旨,谓现前..

阴妄一念

天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄,阴为蕴之新译,即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者;一念,为一刹那之心、介尔之细念。指第六识之无记心。天台之意旨,谓现前..

摩诃般若波罗蜜经卷第十七

摩诃般若波罗蜜经卷第十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译坚固品第五十六(丹本转不转品)「复次,须菩提!恶魔到菩萨所坏其心,作是言:『萨婆若与虚空等,空无所有相。诸法亦与虚空等,空无所有相。是..

摩诃般若波罗蜜经卷第十七

摩诃般若波罗蜜经卷第十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译坚固品第五十六(丹本转不转品)「复次,须菩提!恶魔到菩萨所坏其心,作是言:『萨婆若与虚空等,空无所有相。诸法亦与虚空等,空无所有相。是..

放光般若经卷第二十

放光般若经卷第二十西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六须菩提白佛言:「世尊!其审谛者不着不断,不审谛者亦不着不断,所有无所有无着无断,审谛不审谛俱不着不断。..

放光般若经卷第二十

放光般若经卷第二十西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六须菩提白佛言:「世尊!其审谛者不着不断,不审谛者亦不着不断,所有无所有无着无断,审谛不审谛俱不着不断。..

放光般若经卷第十七

放光般若经卷第十七西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜教化众生品第七十四「复次,须菩提!菩萨摩诃萨以萨云然念,从初发意不离萨云若念行尸波罗蜜,意初不堕淫怒痴,亦不念淫怒痴,亦..

放光般若经卷第十七

放光般若经卷第十七西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜教化众生品第七十四「复次,须菩提!菩萨摩诃萨以萨云然念,从初发意不离萨云若念行尸波罗蜜,意初不堕淫怒痴,亦不念淫怒痴,亦..

放光般若经卷第十四

放光般若经卷第十四西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜问相行愿品第六十一须菩提白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,云何行空三昧、无相三昧、无愿三昧?当云何入?当云何行?..

放光般若经卷第十四

放光般若经卷第十四西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜问相行愿品第六十一须菩提白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,云何行空三昧、无相三昧、无愿三昧?当云何入?当云何行?..

悉昙字(ya)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat(意译为实、正)之字首,释ya 为入诸法如实不生;大日经卷二取梵语 yāna(意译为..

悉昙字(ya)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat(意译为实、正)之字首,释ya 为入诸法如实不生;大日经卷二取梵语 yāna(意译为..

马胜

梵名A?vajit,巴利名Assaji。又作马师,或作阿说示。为佛陀最早度化的五比丘之一,威仪端正,引人注目。舍利弗初从外道学法,然以未能究竟,迷于所归,后遇马胜于王舍城乞食,舍利弗遥望其威仪..

马胜

梵名A?vajit,巴利名Assaji。又作马师,或作阿说示。为佛陀最早度化的五比丘之一,威仪端正,引人注目。舍利弗初从外道学法,然以未能究竟,迷于所归,后遇马胜于王舍城乞食,舍利弗遥望其威仪..

佛说了义般若波罗蜜多经

佛说了义般若波罗蜜多经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时,世尊告尊者舍利子言:「汝今当知,诸有菩萨摩诃萨,乐欲修习般若波罗蜜多相应行者,当于诸法如实了知,诸有所..

佛说了义般若波罗蜜多经

佛说了义般若波罗蜜多经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时,世尊告尊者舍利子言:「汝今当知,诸有菩萨摩诃萨,乐欲修习般若波罗蜜多相应行者,当于诸法如实了知,诸有所..

偏有执

即认为万法为“有”之执着。主张万法为“有”者,自佛教立场观之,可分三种层次,即:(一)如一般世俗之人,以为万事万物凡有形体、音声、冷热等可凭借之物质者,均为真实之存在。(二)如小乘说一..
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