佛与人生:果证法师:无常是宇宙人生一切现象的真理

佛与人生:果证法师:无常是宇宙人生一切现象的真理

无常是宇宙人生一切现象的真理。《八大人觉经》说:觉悟世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异。说明了人生无常的真理,诸法因缘生,诸法因缘灭,所以是无常的。宇宙人生只有无常是..
不要盲信奇异的现象

不要盲信奇异的现象

佛经里讲述了这样一个故事:从前有一个人出门,带了一些李子路上吃。他一路走一路津津有味地嚼着李子,一会儿就吃完了,只剩下几个李子核,把李子核扔到哪里去呢?这人一抬头,见旁边几步路远的..

准宗教现象

幻想靠特定主观行动影响或支配客观事物之现象,产生于原始宗教出现之前,为现今所知人类意识活动最早型态之一。已具有部分宗教因素,但尚无明确之超自然观念,对客体既尚未加以神化,亦无敬拜求..

准宗教现象

幻想靠特定主观行动影响或支配客观事物之现象,产生于原始宗教出现之前,为现今所知人类意识活动最早型态之一。已具有部分宗教因素,但尚无明确之超自然观念,对客体既尚未加以神化,亦无敬拜求..
学佛后重业轻报的现象,你有过吗?

学佛后重业轻报的现象,你有过吗?

转修身修戒、修心修慧后,会有这些重业轻报的现象,你有过吗?复次善男子。菩萨摩诃萨复有亦知亦见。菩萨摩诃萨知诸众生修身修戒。修心修慧。是人今世恶业成就。或因贪欲、嗔恚、愚痴。是业必应..
海涛法师:有一阵香味,这种现象对往生者是好是坏?

海涛法师:有一阵香味,这种现象对往生者是好是坏?

海涛法师:有一阵香味,这种现象对往生者是好是坏?问:往生者临终前一晚上,身体发出一阵特别的香味,头七深夜,房间有一道很强烈的光线,让我眼睛睁不开,当打开眼睛时,我没有看到任何东西,..

法界缘起

为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘..

法界缘起

为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘..
满一上师:如何对待民间的神仙现象?

满一上师:如何对待民间的神仙现象?

满一上师:如何对待民间的神仙现象?问:满一上师:在民间常有听说某个人有带仙,或是带神,是否真有这事?所谓的仙缘、神缘是否也是业力的一种化现?如不执着此现象是否能够消失?如不能消失,怎..

法性

梵语dharmatā,巴利语 dhammatā。指诸法之真实体性。亦即宇宙一切现象所具有之真实不变之本性。又作真如法性、真法性、真性。又为真如之异称。法性乃万法之本,故又作法本。大智度论卷三十二..

法性

梵语dharmatā,巴利语 dhammatā。指诸法之真实体性。亦即宇宙一切现象所具有之真实不变之本性。又作真如法性、真法性、真性。又为真如之异称。法性乃万法之本,故又作法本。大智度论卷三十二..
71可用物理现象来解释神秘的经验吗?

71可用物理现象来解释神秘的经验吗?

可用物理现象来解释神秘的经验吗?所谓物理现象是指物理学上所用的磁场、磁力、电波、电感、光影、光速、热能、气能、气化等的现象和动力。所谓神秘的经验,一般是指灵力的感应、感受,正确的途..

种子

梵语bīja,巴利语同。(一)如同谷类等之由其种子所生,色法(物质)与心法(精神)等一切现象亦有其产生之因种,称为种子。谷类之种子称为外种;对外之种子而言,唯识宗将种子摄于阿赖耶识中,..

种子

梵语bīja,巴利语同。(一)如同谷类等之由其种子所生,色法(物质)与心法(精神)等一切现象亦有其产生之因种,称为种子。谷类之种子称为外种;对外之种子而言,唯识宗将种子摄于阿赖耶识中,..
70佛教对神秘现象的看法如何?

70佛教对神秘现象的看法如何?

佛教对神秘现象的看法如何?神秘现象不一定是宗教才有,不信宗教的人也会发生,只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象,仍非常迷惑而不可知、不可捉摸,认为其无,实际..

事论

为“理论”之对称。即阐论有关宇宙差别事相之论说。亦即探讨宇宙万法如何生起、差别现象如何显现之宇宙现象论。于佛教教理中,有关事、理二义相对之论说,及事法生起之情形等,各宗派所说不一:..

事论

为“理论”之对称。即阐论有关宇宙差别事相之论说。亦即探讨宇宙万法如何生起、差别现象如何显现之宇宙现象论。于佛教教理中,有关事、理二义相对之论说,及事法生起之情形等,各宗派所说不一:..

事理

又作理事。事,指事相、事法;理,指真理、理性。于佛教中,事、理之相对意义有二;(一)凡夫依迷情所见之事相,称为事;圣者依智见所通达之真理,称为理。而此所谓之“真理”,则依各宗派之说而..

事理

又作理事。事,指事相、事法;理,指真理、理性。于佛教中,事、理之相对意义有二;(一)凡夫依迷情所见之事相,称为事;圣者依智见所通达之真理,称为理。而此所谓之“真理”,则依各宗派之说而..

事相隔历

谓现象界所有一切之存在互有差别,互不融合。现象界系由本体界所显现者,故现象界若摄于本体时,其一一之事相无有差别;然若仅就现象界而论时,则视为互有差别而不相容融。天台宗于藏、通、别、..
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