五法
(一)指五种迷法、悟法之本质。又称五事、相名五法。据入楞伽经卷七等所说，名、相、分别、正智、真如称为五法。名指于现象界所立之假名；相指有为法各自因缘而生，呈各种现象之差别貌；分别乃由..
不可思议的因果现象 后言
不可思议的因果现象 后言云鹤教授著末了，笔者想起几则趣事，有人问大科学家爱因斯坦：什么是一个人成功的要素？他回答说：‘如果A是代表成功，那么它的公式便是A=X十Y十Z，其中X代表努力工作，..
释迦牟尼诞生时出现过这些奇异现象
释迦牟尼诞生时出现过这些奇异现象在佛教节日中，有几个与释迦牟尼息息相关，如佛诞节、佛成道日，影响较大。那么，释迦牟尼诞生之日，他本人及所在国家有何奇异现象?在佛经中有无相应记载?我们..
佛陀开示种姓制度现象
你知道印度的种姓制度吗？种姓制度在印度有着很长的历史，现代的印度社会都没有根除这种制度。优越感是一种我慢，我执的表现，我慢、我执是烦恼与生死流转的根源。那么佛陀又是如何看待种姓制度..
能弘法师：一切都是本来面目的显现，远离表面现象解脱安乐
修行需要具有一个清净、稳定的环境，在这个清净、稳定的环境里，大家努力地修行。当然你不珍惜这个清净、稳定、合格的环境，不努力修行，那生死也是平等的，也是公平的。佛法就是为了解决生死问..
五位百法
诸法的分类之一。俱舍宗立五位七十五法之说，而唯识（法相宗）则将一切法分类为五位百法。此百种事象并无实体，仅为分位而假立者。在百法中，心最殊胜，虽无物质对象，然由心而有变化对象之情形..
五位七十五法
为俱舍宗对一切法之分类。一切事象可分七十五种类别，概分之为五大类。此七十五种类别与种种形象相应，即以心为主体，由相对关系之立场而说明一切现象与超现象。即：(一)色法（指一切物质），即..
触事而真
又作即事而真。事，谓事象、现象。即所有生灭差别现象界之事物皆是常住真实之真理。此系隋唐时代佛教之基本概念。僧肇之不真空论即有（大四五·一五三上）：“然则道远乎哉？触事而真；圣远乎哉..
三重法界
指一切众生身心之本体。华严宗本立四种法界，为与能观之智对应，故别立三重法界，即：(一)理法界，即统摄万物形成之理体。物质世界森罗万象，但其理体不变；换言之，事法界是由因缘生起之差别现..
练习太极会出现的十种正常现象
异常反应也称不良反应，在练功中由于对练功的基本原则和方法未能正确掌握，所以在练功中出现一些异常现象，如头昏脑胀、胸腹胀满、气不归原等各种反应。这些异常反应的出现，影响练功的进展和健..
刘先和：现象是结果
一位学佛的青年朋友问我：许多学佛信佛的个人、民族、国家很贫穷；不少并不学佛信佛的个人、民族、国家，倒蛮富裕：这是为什么?这位朋友还进而问到：按理说，学佛的、信佛的应该具有福报，具有..
李向平：佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象
佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象李向平当代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样,大受其益。然而,对于中国当代寺院经济,常常局限于片面的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛..
如何面对托梦的现象
第一种说的是先人对后人之间的托梦。这种托梦是最常见的一种,多半是先人有未了之因缘,需要后人去做故而托梦。不是所有的先人都能够给后人托梦的,先人魂魄必须要有强烈的意识感,才能够在阴司给后..
经行
在一定的地方兜圈子，目的在避免坐禅时发生昏沉或睡眠的现象。
回光返照
1、反省的意思。2、指病人垂死时突然稍微好转的现象。
附体现象及解决办法
附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。在北方一带，有的还将附体当成护法，这就搞错了。因为这些附体的东西，会把人搞得非常的痛苦。所以不要以为他是护法，你一定要把他请走。怎么请走呢？..
静波法师：学佛要透过现象看本质，不去回避现象
当年的鸟巢禅师在树上，白居易问他：你在做什么？鸟巢禅师答：我在学佛。白居易：什么内容？鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。这个三岁小孩都知道，八十岁的老翁做不到，最简单的事情往往是最难..
明贤法师：知否？释迦牟尼诞生时出现过这些奇异现象
编者按:在佛教节日中,有几个与释迦牟尼息息相关,如佛诞节、佛成道日,影响较大。那么,释迦牟尼诞生之日,他本人及所在国家有何奇异现象?在佛经中有无相应记载?我们不妨来看一下。右胁出生东南西北..
大安法师：怎么看待收取药物回扣的现象？
居士：末学有个问题请教，我是一名医生，业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师：古人云：不为良相，则为良医。医生救死扶伤，需要一颗慈悲的心，仁爱的心。有这种心的人，他的医术才能..
十因
梵语da?ahetavah。又作十种因。(一)指四缘据所依处之十种分类。即用以说明一切物质现象与精神现象得以产生之十种原因。(一)唯识宗之说法：(1)随说因，依语依处而立。随见闻说诸义时，则能说之语..