事相隔历

谓现象界所有一切之存在互有差别,互不融合。现象界系由本体界所显现者,故现象界若摄于本体时,其一一之事相无有差别;然若仅就现象界而论时,则视为互有差别而不相容融。天台宗于藏、通、别、..

事事无碍观

又作事事无碍法界观。为华严宗所立四法界观之第四法界观。谓观现象界之一切事象,乃互相交融而无有障碍。此一世界观亦阐明于千差万别之现象界中,得直接体证绝对之真理。(参阅“十玄门”416、..

事事无碍观

又作事事无碍法界观。为华严宗所立四法界观之第四法界观。谓观现象界之一切事象,乃互相交融而无有障碍。此一世界观亦阐明于千差万别之现象界中,得直接体证绝对之真理。(参阅“十玄门”416、..

事事无碍

谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍,具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外,华严宗初祖杜顺所立“三重观门”之第三重“周遍含容观”,即相当于事事无碍..

事事无碍

谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍,具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外,华严宗初祖杜顺所立“三重观门”之第三重“周遍含容观”,即相当于事事无碍..
达真堪布:我们学了出世间的法,应该以什么心态看待社会上追名逐利的现象?

达真堪布:我们学了出世间的法,应该以什么心态看待社会上追名逐利的现象?

达真堪布:我们学了出世间的法,应该以什么心态看待社会上追名逐利的现象?问:顶礼上师三宝!我问一个实际的问题:我已经工作了,我的领导比较喜欢追逐名利,也鼓励我们为了追逐名利而去工作。..
中国史籍记载的佛陀降生时的天异现象

中国史籍记载的佛陀降生时的天异现象

佛教中有一部重要的经典,以诗歌的方式记载了悉达多太子成佛前后的重要事情,以及他所宣说的佛教义理。这就是收录于《大藏经》“本缘部”的《佛本行经》。《佛本行经》又称《佛所行赞》,是由古..
达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?

达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?

达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?问:现今社会中,有很多明星夫妻貌合神离,曾经恩爱幸福,最后却反目成仇,令很多人不大喊“不再相信真爱了”,请问上师,我们应该怎样看待这些无常?又..
达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦?

达真堪布:怎样看待夫妻反目成仇的现象?怎样让家庭和睦? 问:现今社会中,有很多明星夫妻貌合神离,曾经恩爱幸福,最后却反目成仇,令很多人不大喊“不再相信真爱了”,请问上师,我们应该怎..

事相隔历

(术语)谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者,故今摄现象界于本体而论时,其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一..

事相隔历

(术语)谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者,故今摄现象界于本体而论时,其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一..

诸法无相

相,指特质。谓现象界一切万法皆为因缘假和合而生,实无固定不变之相。盖诸法既为假和,即无自性可言,亦即无有常住性、独存性、实有性,故知宇宙人生之现象万法,并无任何固定之相存在,仅有刹..

诸法无相

相,指特质。谓现象界一切万法皆为因缘假和合而生,实无固定不变之相。盖诸法既为假和,即无自性可言,亦即无有常住性、独存性、实有性,故知宇宙人生之现象万法,并无任何固定之相存在,仅有刹..

诸法

梵语sarva-dharmāh。又作万法。现代语称之为存在、一切现象等。其义有二:(一)指一切有为、无为等万法,而与特指有为法之“诸行”含义不同;此系较为广义之用法。(二)指一切现象界之诸法,包含..

诸法

梵语sarva-dharmāh。又作万法。现代语称之为存在、一切现象等。其义有二:(一)指一切有为、无为等万法,而与特指有为法之“诸行”含义不同;此系较为广义之用法。(二)指一切现象界之诸法,包含..

有为

梵语sajskrta,巴利语 savkhata。谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言,亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象,而以生、住、异、..

有为

梵语sajskrta,巴利语 savkhata。谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言,亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象,而以生、住、异、..

色即是空

梵语rūpaj?ūnyatā 或yad rūpaj sā ?ūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为“空即是色”之对句。色,广义言之,乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻,无有实体。小乘以人为五蕴之假和合,无独立..

色即是空

梵语rūpaj?ūnyatā 或yad rūpaj sā ?ūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为“空即是色”之对句。色,广义言之,乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻,无有实体。小乘以人为五蕴之假和合,无独立..

有验

验,证、效之义。由修法或祈祷等而产生之灵验现象,称为有验。恒常显示其灵验者,即称为有验者。 p2461
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