于所作事成就轨则
【于所作事成就轨则】 p0752 瑜伽二十二卷三页云：云何名为于所作事成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶？谓如有一，于其所作若衣服事，若便利事，若用水事，若杨枝事，若入聚落行乞..
坦然面对世间的无常
坦然面对世间的无常生又何欢,死亦何哀,人们常常这么说,却很少有人能做得到。不是不明了,而是看不透。在罗阅祗城有一个婆罗门,他经常听说舍卫国的人民绝大多数都孝养父母、信仰佛法,而且善于修道..
非想非非想处唯是世间
【非想非非想处唯是世间】 p0721 杂集论九卷九页云：非想非非想处，唯是世间。不明了想，恒现行故。由不明了想，恒现在前，非极明了现行圣道之所依止，是故一向世间所摄。由此道理，彼想羸劣，..
非因计因唯见苦断
【非因计因唯见苦断】 p0719 俱舍论十九卷七页云：若于非因，起是因见，此见何故非见集断？颂曰：于大自在等，非因妄执因。从常我倒生。故唯见苦断。论曰：执大自在生主，或余、为世间因，生世..
非黑非白无异熟业
【非黑非白无异熟业】 p0719 瑜伽九卷八页云：非黑非白无异熟业能尽诸业者：谓出世间诸无漏业。是前三业断对治故。
非学非无学作意
【非学非无学作意】 p0718 瑜伽十一卷十六页云：非学非无学作意者：谓一切世间作意。
非所断法
【非所断法】 p0714 瑜伽六十六卷十八页云：云何非所断法？谓一切有学出世间法，一切无学相续中所有诸法。此中若出世法，于一切时，自性净故；名非所断。余世间法，由已断故；名非所断。二解 品..
器世间
（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：如是已说有情世间，器世间今当说。楞严经四曰：无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。..
二檀
（名数）一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。
传明法师：二元对立的世间法
我们讲法的概念,像诸法、万法、一归万法、万法归一。真正的法,分根本二元与次生二元割裂。第一个是根本二元对立的,先有根本的二元割裂。比如我是主体,从这里切一刀,就有了自他的分别,有心跟境的..
融三世间十佛
（术语）谓解境之十佛也。以解境之十佛，融众生器智正觉之三世间而为十佛故也。
佛说我从毛孔放出光明消灭世间烦恼
佛身安坐一国土，一切世界悉现身。《华严经·十地品》：“佛身安坐一国土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充满，于一毛孔放光明，普灭世间烦恼暗。”注：“佛陀身体安坐于一个佛陀..
弘范
（术语）大为世间之轨范也。楞严经一曰：严净毗尼，弘范三界。
醍醐
（饮食）五味之一。制自牛乳。味中第一，药中第一。涅槃经三曰：醍醐者名世间第一上味。又曰：诸药中醍醐第一，善治众生热恼乱心。同八曰：云山有草名曰肥腻，牛若食者，纯得醍醐。..
佛陀的开示：世间四事难长久
佛陀的开示：世间四事难长久 释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父..
静波法师：在世间上要做到这四个缘
静波法师：在世间上要做到这四个缘通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。菩萨容易当吗？容易。为什么容易啊？摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到..
大悲咒的世间和出世间功德
大悲咒的出世间功德一、 能往生十方诸佛国引三条理证：1、【引经文1】：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”2、【引经文2】：诵持大悲章..
诸法皆常宗
（流派）外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。..
诸法无因宗
（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。
世谛
（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅槃经曰：如出世人所知者，第一义谛。世间人所知，名为世谛..