欲性
（术语）众生种种之欲望为其本性。佛说法必随此欲性也。法华经方便品曰：种种所行道，若干诸欲性。
欲性
（术语）众生种种之欲望为其本性。佛说法必随此欲性也。法华经方便品曰：种种所行道，若干诸欲性。
“是你自己本性光明的显露吧！”
清广志广志,字尔立，浙江会稽人。出家后，结茅屋于天台山的黄金洞，平日专修净土行业。苏州有一位殷天成居士，到天台山斋僧，由于佩服他的道行，于是迎请他到吴山的接引庵居住，居住了将近三十..
宗镜录卷第二十二
宗镜录卷第二十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫真心无形。妙体绝相。云何有报化庄严等事。答诸佛法身如真金。相好似金庄严具。以金作具。体用全同。从心现色。性相无二。如起信论问云。若佛法身..
宗镜录卷第二十二
宗镜录卷第二十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫真心无形。妙体绝相。云何有报化庄严等事。答诸佛法身如真金。相好似金庄严具。以金作具。体用全同。从心现色。性相无二。如起信论问云。若佛法身..
无差别
谓诸法本性真如，而无差别。盖“有为法”之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。 p5106
无差别
谓诸法本性真如，而无差别。盖“有为法”之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。 p5106
无始无终
谓生死之世界，自无始以来，至未来永劫，由于惑业苦之轮回而无停止之时。或表示法性不变而泯绝对待之关系。关于“无始无终”，经典之记载诸说纷纭：如菩萨善戒经卷一（大三○·九六二下）：“云..
无始无终
谓生死之世界，自无始以来，至未来永劫，由于惑业苦之轮回而无停止之时。或表示法性不变而泯绝对待之关系。关于“无始无终”，经典之记载诸说纷纭：如菩萨善戒经卷一（大三○·九六二下）：“云..
对于忏悔罪业来说，恐怕没有比护持本性更甚深
无等塔波仁''波'切的一个修行弟子向他请教：“我往昔以贩卖佛经维生，如今想起真是追悔莫及，请问上''师'，我该如何进行忏悔呢？”仁''波'切说：“就造那些经典吧！”于是那个人着手造经典，结..
闲文字
（杂语）不要之文字。六祖坛经曰：若见本性，十二部经总是闲文字。
闲文字
（杂语）不要之文字。六祖坛经曰：若见本性，十二部经总是闲文字。
大乘广百论释论
大乘广百论释论卷第十圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译教诫弟子品第八复次正论已立邪道伏膺。于密义中尚余微滞。以净理教。重显真宗。遣彼余疑。故说颂曰。由少因缘故疑空谓不空依前诸..
大乘广百论释论
大乘广百论释论卷第十圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译教诫弟子品第八复次正论已立邪道伏膺。于密义中尚余微滞。以净理教。重显真宗。遣彼余疑。故说颂曰。由少因缘故疑空谓不空依前诸..
异生性
（术语）使人为凡夫之本性，指所谓见惑之烦恼种子而言。唯识一曰：于三界见所断种未永害位，假立非得，名异生性。于诸圣法，未成就故。俱舍论四曰：云何异生性，谓不获圣法？述记二本曰：异生之..
异生性
（术语）使人为凡夫之本性，指所谓见惑之烦恼种子而言。唯识一曰：于三界见所断种未永害位，假立非得，名异生性。于诸圣法，未成就故。俱舍论四曰：云何异生性，谓不获圣法？述记二本曰：异生之..
破情
（术语）立法之对。当欲知事理之本性，先欲对于其事理之迷情也。与破邪之意同。
破情
（术语）立法之对。当欲知事理之本性，先欲对于其事理之迷情也。与破邪之意同。
《瑜伽经禅修要诀》12-痛苦是可以避免的.本性的力量.内在的七个层面.
2.16 尚未到来的痛苦可以避免。实际上你所有的痛苦都是可以避免的。无论那些痛苦是以潜在的方式或者是未来的方式存在在那里，都是有方法可以避免的。2.17 痛苦的原因是你认同了你的觉知。所有痛..
顶果仁波切：禅修智慧的本性
摘自《證悟者的心要寶藏》頂果欽哲法王六字大明咒的咒音。它的聲響遍滿虛空……….沒有一個咒語比觀音菩薩六字大明咒更殊勝。流轉的念頭在實相上是無生的，既不住也不滅，如果沒有這樣的認知，..