“是你自己本性光明的显露吧！”

诸天将欲命终，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。四者、本性嚣驰，令滞一境。二者、自身光明，忽然昧劣。五者、眼本凝寂，令数瞬动。三者、于浴浴水，滴着其身。复有五种大衰相现。一者、衣染埃尘。二者、花鬘萎悴。三者、两腋汗出。四者、臭气入身。五者、不乐本座。..

（术语）天台宗相传之菩萨戒名。依梵网经而立此称。又名圆顿戒。其戒相仅为梵网之十重四十八轻戒。梵网经下曰：我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明，金刚宝戒是一切佛本源，一切菩萨本源。

禅师法盛。初于玉泉见智者。禀受法要。旦夜不离禅定。后亲受观心论深悟玄旨。智者既往。乃于玉泉大敷教化。唐初入京师每说法。口出光明。四众戴仰。同于真佛。朝廷尊其道。赐号悟真禅师 。

shixiang佛教术语。一切诸法的真实体相，又名诸法实相。实、谓真实不虚，相谓事物的本性或相状，是佛教所说的绝对真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是空。这种空就是宇宙万有的真性，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：诸法从缘生，..

【一切门戒】 p0005瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨一切门戒？当知此戒，略有四种。一者、正受戒，二者、本性戒，三者、串习戒，四者、方便相应戒。正受戒者：谓诸菩萨受先所受三种菩萨净戒律仪。即律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。本性戒者：谓诸菩萨，住种姓位，本性仁贤。于相续中，身语二业，恒清净转..

【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云：又一处不相离者：谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠，种种光明，互不相离。

【一分修三摩地】 p0010瑜伽十二卷十三页云：复次云何一分修三摩地？谓于此中，或唯作意思惟光明相，或唯作意思惟色相，而入于定。如是二种，随其次第，或了光明；或睹众色。

【卢舍那】贤首梵网疏云：梵本卢舍那，此云光明遍照。照有二义：一、内以智光，照真法界，此约自受用义；二、外以身光，照应大机，此约他受用义。净觉杂编云：卢舍那，宝梁经翻为净满。以诸恶都尽，故云净；众德悉圆，故云满。此多从自受用报得名。或翻光明遍照，此多从他受用报为目。若论色心皆得净满..

湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：「我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常 向..

[出宗镜录]一遮诠遮即止其所非。诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性。每云不生不灭。不垢不净。无因无果。无相无为。非凡非圣。非性非相等。皆是遗非荡迹。绝相祛情。是名遮诠。(祛音驱。逐也。除也。)二表诠表即显其所是。谓如诸经所说。知见觉照。灵鉴光明。朗朗昭昭。堂堂寂寂等。是名表诠。..

娑婆世界所在之一浮幢佛刹，此佛刹之名。如：一、无边妙花光香水海。二、一切香摩尼王庄严莲花。三、普照十方炽然宝光明世界种。四、种上二十重世界。 第一重 最胜光世界 离垢灯佛 第十二重 光明照耀世界 超释梵佛 第十三重 娑婆世界 毗卢遮那佛 第十四重 寂静离尘光世界 遍法界胜音佛 第二十重 妙宝焰..

《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间(508～535)译出，名《无字宝箧经》，一卷，僧朗笔受。第二是元魏佛陀扇多于元象二年(539)在邺都译出，名《无字宝箧经》，一卷。第三是唐地婆诃罗于永淳二年(683)在长安西太原寺归宁院译出，名《大乘离文字普光明藏经》，..

华严经云十种三昧：一、普光明三昧 谓身土重重相入，周遍广大，无尽限故。二、妙光明三昧 谓以如幻智，应物动寂，依根本智，恒无往来。三、（编者注：原文缺）四、清净身心行三昧 谓过阿僧祇世界诸佛所，花香供养，勤求妙法。五、知过去庄严藏三昧 谓知过去诸佛出现劫刹度生寿命次第。六、智光明藏三昧..

【大乘二种性】修大乘菩萨行，必具足无漏菩提种子，此种子有二种，一为本性住种，一为习所成种。本性住种，是无始以来，依附于第八阿赖耶识中法尔本具的无漏种子，以善根未熟，因缘未具，未能听闻正法，未发起菩提心，熏习种子使之增长，故未能成佛。习所成种，是具有本性住种的有情，已经发心修行，以..

【本性住种】为二类种子之一。与‘习所成种’对称，又称本有种子，为无始以来，异熟识中法尔而有，有生一切有漏、无漏有为法的功能，称为本有种子。

【六地断障证真】十地中现前地的菩萨，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相（于四谛中，执苦集为染，执道灭为净）现行障，证无染净真如，此真如本性无染，亦不可言后方净。参阅‘十地’条。

【慧学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。谓能断除烦恼，显发本性，称为慧学。因为观达真理为慧，进习为学。断惑证理，乃慧之作用，为发此慧而进修，故称慧学。参阅‘三学’条。

地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。

七种的陀罗尼，即尊胜陀罗尼、宝箧印陀罗尼、大悲陀罗尼、光明真言陀罗尼、随求陀罗尼、众陀罗尼、十甘露陀罗尼。

1、称赞净土经所说之十佛。一、东方不动如来；二、南方日月光如来；三、西方无量寿如来；四、北方无量光严通达觉慧如来；五、下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来；六、上方梵音如来；七、东南方最胜广大云雷音王如来；八、西南方最胜日光名称功德如来；九、西北方无量功德火王光明如来；十、东北方..

阿弥陀佛的十二个光明尊号，即：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

1、本觉和始觉。本觉是本有的觉，非是修而后得，九界众生，皆有此觉，虽经无量劫的生死轮转，而不动不变，与佛无异；始觉是因为本觉随缘，现垢染相，又因为一向垢染，今日开始悔悟，生起觉心，所以谓之始觉。其实本始同是一觉，譬如油灯，原是光明的，此名本明，中间一度，被风吹灭了火，呈黑暗现象，..

性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。

1、慧解脱和心解脱。慧解脱是说智慧能使人脱离一切烦恼障，最终证悟不生不灭的涅槃；心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入于灭尽定。2、性净解脱和障尽解脱。性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由于无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除..

谓无量寿佛的每一相好，都含有八万四千的光明。

梵名叫做摩诃毗卢遮那，摩诃是大的意思，毗卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毗卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。

本性常、不断常、相续常。本性常是说法身佛永不生灭，本性常住；不断常是说报身佛的智德永无间断的生起；相续常是说化身佛灭度之后，又再化现，永不断绝。

指放大光明以破除众生迷暗的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。

十二光之一，即阿弥陀佛的光明，弥陀的光明，常存三世，恒照世间而不断绝。

1、此有三种，第一种：一、阿门黎灌顶，即传法灌顶。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增一灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。第二种：一、光明灌顶，即以光明加被行者之身。二、甘露灌顶，即以香水灌顶。三、种子灌顶，即观种子而布于身心。四、智印灌顶..