准提咒回向文事业发达
我们肯定都希望我们的工作很好，并且有事业的人都希望自己的事业发达。这个时候我们是可以去念诵准提咒的，我们念诵准提咒可以帮助我们求得事业发达，我们在念诵完准提咒之后，要回向给我们自己..
三现观
（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现..
三现观
（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现..
情尘
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：情尘识和合，所作事业成。又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：定凝慧水，非情尘所翳。..
情尘
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：情尘识和合，所作事业成。又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：定凝慧水，非情尘所翳。..
玄奘精神 第85节：第十二章 圆满人生，职业成就事业(8)
在之前的讲述中我们曾提到，玄奘在那烂陀寺附近游历时见到过一座鸽子庙，在鸽子庙的东面有一座塔，就叫大雁塔。也许是大雁塔奇特的造型给玄奘留下了太深的印象，也许是佛祖化身大雁舍身成仁的故..
玄奘精神 第84节：第十二章 圆满人生，职业成就事业(7)
《大唐西域记》记载了玄奘在取经途中亲历和听说的138个西域国家或城邦的情况，范围包括今中国新疆维吾尔自治区、哈萨克共和国、吉尔吉斯共和国、乌兹别克共和国、塔吉克斯坦共和国、阿富汗、伊..
玄奘精神 第82节：第十二章 圆满人生，职业成就事业(5)
玄奘所处的时代，中原地区的佛经大多不是直接从印度传入的梵本，而是中亚和西域各种语言翻译过来的胡本。也就是说，这些佛经是先从梵本翻译成胡本，再从胡本翻译成汉本，而中亚和西域的语言又因..
玄奘精神 第80节：第十二章 圆满人生，职业成就事业(3)
经过九年的准备，唐太宗于贞观十三年（也就是玄奘离开那烂陀寺在南印度游学期间）召麴文泰入朝。也许是看到了大唐对西域的野心，也许是害怕唐太宗的惩罚，麹文泰找了个借口没去长安，继续躲在高..
玄奘精神 第83节：第十二章 圆满人生，职业成就事业(6)
其次，由于玄奘主持翻译的佛经与梵文原本在内容和意思上最为接近，所以人们往往把玄奘版佛经当作原本来看待，这也从侧面证明了译经实为护经，翻译实为传承。经过两个月忙碌而有序的准备，位于长..
十、功德事业
十、功德事业观师一生，于佛法世法，均有重大建树，堪为后世楷模，可以流润未来者。今先述佛法方面。清定上师赞之曰：能仁教导住持正法模，贤慧法藏译传深广义。即广建三宝、住持正法，与译集经..
无能胜大明心陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法天译。此咒能成就一切吉祥之事业，消除众罪。
无能胜大明心陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法天译。此咒能成就一切吉祥之事业，消除众罪。
得一切如来智印如来
梵名?ā?vata-sarva-tathāgata-jāna-mudrā''''prāpta-sarva-tathāgata-musti-dhara。其梵名之原义为“于常住中，得照见一切如来三密业用之智印，并保持一切如来之拳（秘密），而精进于其事..
得一切如来智印如来
梵名?ā?vata-sarva-tathāgata-jāna-mudrā''''prāpta-sarva-tathāgata-musti-dhara。其梵名之原义为“于常住中，得照见一切如来三密业用之智印，并保持一切如来之拳（秘密），而精进于其事..
宏法利生的事业(二)
第七课 宏法利生的事业(二)须达多长者皈依佛陀，在乔萨罗国舍卫城建筑祗园精舍，供养佛陀。这寺院的规模比竹林精舍更宏大。是佛佛陀在北方说法的根据地。 乔萨罗国的波斯匿王和王后末利夫人，也..
宏法利生的事业(一)
第六课 宏法利生的事业(一)佛陀成道后，便准备他应做的事情，他要以伟大的慈悲心和深邃的智慧，宣扬真理，帮助众生离苦得乐。于是他离开菩提迦耶，到波罗奈国的鹿野苑去教化乔陈如五位从前随他..
佛教与公益事业
第二十一课 佛教与公益事业所谓公益事业，顾名思义就是谋求公众利益的事业。佛教讲因缘，认为所有众生都是相依的因缘和合体，并以「无缘大慈，同体大悲」和「同体共生」的理念作为推展公益事业..
译经事业的开展
第九课译经事业的开展佛教发源于印度，其后能在中国弘传生根，便是透过经典的翻译。从东汉末年到唐代中叶，译经事业由初创到隆盛，历八百年之久。宋元以降，虽有译经，却只有补余或重译而已。中..
译经事业
第十三课译经事业佛教发源于印度，东传中国，大放异彩，主要得力于经典的汉译。由于佛典的翻译流传，带动佛学的研究风潮，开创出中国八大宗派蓬勃发展的新风貌，并且丰富了中国文学创作的内涵，..