取蕴
【取蕴】 p0815 瑜伽八十八卷十三页云：又由一向杂染因缘增上力故；建立取蕴。当知取蕴，唯是有漏。二解 集论一卷一页云：何故名取蕴？答：以取合故，名为取蕴。三解 俱舍论一卷五页云：或有唯..
波塞奇国王的因缘
波塞奇国王的因缘在过去世中有一个国王，名叫波塞奇，他统治着人间八万四千个国家。当时世中有佛名为弗沙。国王波塞奇与八万四千个国家的臣民都十分虔诚、恭敬地供养弗沙佛和比丘僧众。「虽然我..
果能变
【果能变】 p0810 成唯识论二卷七页云：二、果能变。谓前二种习气力故；有八识生现种种相。等流习气为因缘故；八识体相，差别而生；名等流果。果似因故。异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力..
念为定依
【念为定依】 p0803 瑜伽六十八卷三页云：由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系摄其心。二、随顺定故。谓由此念，于守护根门，正知而住，顺欢喜处，随念作意..
剎那四相
【剎那四相】 p0798 成唯识论二卷一页云：然有为法，因缘力故；本无今有。暂有还无。表异无为，假立四相。本无今有，有位名生。生位暂停，即说为住。住别前后，复立异名。暂有还无，无时名灭。..
剎那无常
【剎那无常】 p0798 显扬十四卷十五页云：前说剎那无常，遍行一切；此无常义，非世间现证，故应成立。颂曰：由彼心果故，生已自然灭。后变异可得，念念灭应知。论曰：彼一切行，是心果故；其性..
阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别
【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】 p0785 瑜伽八十卷十八页云：问：若一切阿罗汉皆得心自在；何因缘故，不舍寿行，入般涅槃；虽苦所逼，而久住耶？答：功能有差别故。所以者何？有..
阿赖耶识还灭相
【阿赖耶识还灭相】 p0780 瑜伽五十一卷九页云：复次阿赖耶识所摄持顺解脱分及顺决择分等善法种子，此非集谛因。由顺解脱分等善根，与流转相违故。所余世间所有善根，因此生故；转更明盛。由此..
依躭嗜依出离诸法差别
【依躭嗜依出离诸法差别】 p0774 瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；应知建立依止躭嗜诸法差别。何等为五？谓事故、因缘故等。如前广说。此中事者：谓欲界系诸五取蕴。因缘者：谓顺欲贪五种..
波罗蜜多与果异熟展转无尽
【波罗蜜多与果异熟展转无尽】 p0793 瑜伽七十八卷十三页云：世尊！何因缘故；菩萨所得波罗蜜多、诸可爱果、及诸异熟、常无有尽；波罗蜜多、亦无有尽？善男子！展转相依，生起修习，无间断故。..
波罗蜜多
【波罗蜜多】 p0792 瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法，最极长时，..
于食知量圆满
【于食知量圆满】 p0749 瑜伽七十卷五页云：复次由五因缘，当知于食知量圆满。一、依止对治故，二、远离所治故，三、依自作业故，四、依处故，五、分别故。..
所受皆无因缘见
【所受皆无因缘见】 p0743 大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见，一切士夫补特伽罗所受，皆是无因无缘。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。..
阿赖耶识不能变似心心所等
【阿赖耶识不能变似心心所等】 p0784 成唯识论二卷二十二页云：何故此识不能变似心心所等为所缘耶？有漏识变、略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必有用；后但为境。异熟识..
阿赖耶识与杂染法更互为因
【阿赖耶识与杂染法更互为因】 p0784 摄论一卷八页云：复次阿赖耶识与彼杂染诸法同时更互为因。云何可见？譬如明灯，焰炷生烧，同时更互。又如芦束，互相依持，同时不倒。应观此中更互为因，道..
阿罗汉不能作诸佛事
【阿罗汉不能作诸佛事】 p0781 瑜伽八十卷二十一页云：问：若此界中，永无有障；如诸如来、离一切障，阿罗汉等、亦复如是。何因缘故，阿罗汉等、不同如来、作诸佛事？答：彼阙所修本弘愿故。又..
依他起自性
【依他起自性】 p0769 瑜伽七十三卷十三页云：云何依他起自性？谓从众缘所生自性。又云：依他起自性，由何故依他？答：由因缘故。二解 如诸法自性有三种中说。三解 摄论二卷五页云：若依他起自..
于一切法离言自性而起言说
【于一切法离言自性而起言说】 p0755 瑜伽三十六卷二十页云：问：若如是者；何因缘故；于一切法离言自性，而起言说？答：若不起言说；则不能为他说一切法离言自性。他亦不能闻如是义。若无有闻..
于食能坏亲爱所作过患
【于食能坏亲爱所作过患】 p0753 瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转..
煮云法师：第二节 尊号由来 切有因缘
第二节 尊号由来 切有因缘我继续请问太和尚，有关活佛之称号的来由。太沧和尚说﹕我是民国六年到金山住的，那时妙善活佛已经有了名声，可是还没有人叫他活佛，到了民国八年，章嘉活佛，从浙江南..