顺流者及非顺流者
【顺流者及非顺流者】 p1110瑜伽九十一卷二十页云：复次如先所说不护根门补特伽罗、烦恼诸缠、现前不舍。世及出世思择修习二力对治、有所阙乏。烦恼生已；性多坚执。魔既了知性坚执已；便往其所..
初级佛学教本：第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 (2)：十二因缘的..
善不善法强盛因缘
【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云：由五因缘，善法强盛。何等为五？一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作..
佛教的真理：第十三课、因缘果报
第十三课因缘果报世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，..
懮根
【懮根】 p1325瑜伽十一卷十页云：如薄伽梵无倒经中说如是言：苾刍，懮根生已；应当如实了知生者：此于何位？谓即于此断方便位。若为懮根，间心相续；尔时应知。又应幷此因缘、及序、若相、若行..
缘起
【缘起】 p1298此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。二解 瑜伽八十一卷十二页云：缘起者：谓有请而说。如经言..
实有九种
【实有九种】 p1272此胜论师义。唯识述记五卷七页云：实有九种。一、地，二、水，三、火，四、风，五、空，六、时，七、方，八、我，九、意。又云：九实体者：若有色味香触；名地。以德显地也。..
花饰比丘的因缘
花饰比丘的因缘有一天，释迦牟尼佛带领弟子去应供，斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动。有人说：你看！那位比丘的耳朵上别着一朵好大的须曼花！出家人怎么可以戴装饰品..
爱为集谛
【爱为集谛】 p1203分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者..
最极自在净识为相
【最极自在净识为相】 p1156佛地经论一卷十二页云：如是净土因相圆满果相云何？最极自在净识为相。谓大宫殿最极自在佛无漏心、以为体相。唯有识故。非离识外别有宝等。即佛净心如是变现，似众宝..
相差别四种
【相差别四种】 p0838 瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：..
相散乱
【相散乱】 p0835 杂集论一卷十八页云：相散乱者：为他归信，矫示修善。谓欲令他信己有德，故现此相。由此因缘，所修善法，渐更退失。..
相
【相】 p0833 瑜伽十三卷三页云：何等为相？谓二种相。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓分别体。由缘此故；能入诸定。因缘相者：谓定资粮。由此因缘，能入诸定。谓随顺定教诫教授，积集诸..
这个寺庙根据因缘它有时显露有时隐没，云霞明灭中的佛门圣迹……
北齐初年。嵩山高士沙门宝公在由林虑去白鹿山时，迷了路。太阳快当中午了，忽然听到远处传来了钟声。他循着钟声前进，翻山越岭，见一座寺庙坐落在树林的深处，山门正对南方，金碧辉煌。他走到山..
和合相因
【和合相因】 p0798 显扬十八卷九页云：和合相因者：谓因缘和合，彼彼法生。此依能生现在时说。
星云大师：十二因缘
一、前言我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命。生命究竟从何处来?又将往何处去呢?佛法说：生命是由因缘而来的。因缘是什么?因，就是生命的根源;缘，就是生命赖以存续的条件。生命不是..
波罗蜜多何缘但有六数
【波罗蜜多何缘但有六数】 p0793 瑜伽七十八卷七页云：世尊！何因缘故，施设如是所应学事，但有六数？善男子！二因缘故。一者、饶益诸有情故，二者、对治诸烦恼故。当知前三、饶益有情；后三、..
性决定
【性决定】 p0829 此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云：四、性决定。谓随因力，生善恶等，功能决定；方成种子。此遮余部执异性因，生异性果，有因缘义。..
近事律仪二不应授
【近事律仪二不应授】 p0822 瑜伽五十三卷十二页云：问：由几因缘，不应授彼近事男律仪？答：略由二因。一、意乐损害故，二、男形损害故。若意乐损害者；当知一切不应为授。若男形损害者；或有..
知而故问
【知而故问】 p0819 瑜伽九十一卷一页云：有二因缘，佛于弟子，知而故问。谓观弟子，虽欲请问；而无无畏。或于其义，无所了知。为遮现在未来过故。为令正法得久住故。..