佛法所说“精进”是什么？
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶..
达摩难陀长老：佛法与你 第四课 佛法僧三宝(上)
佛 法 与 你Buddhism For You(第 四 课)佛法僧三宝(上)English byBuddhist Missionary Society MalaysiaVen. Dr. K. Sri DhammanandaTranslated byTheravada Samadhi Education Association马来..
达摩难陀长老：佛法与你 第七课：永恒的真理—四圣谛(下)
佛法与你(Buddhism For You)第七课:永恒的真理—四圣谛(下)达摩难陀长老 原著原始佛法三摩地学会 编译八正道指示了一条清楚而直接的趣向涅槃的道路。其他的宗教或哲学都不曾如此清楚地指示超凡..
羯磨教兴本意
子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海羯磨疏·立章悬判：“所谓羯磨，略为四门：一、教兴本意；二、显名定体；三、辨务缘成；四、广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自..
用科学解释佛法为什么不可行？
所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用，则是经验的科学..
绕佛塔法
亦名：旋绕法子题：辞佛法行事钞·僧像致敬篇：“五百问云，比丘绕塔，女众随者，不得；有优婆塞，不犯。大论，如法供养法，必应右绕。贤愚，舍利弗辞佛，膝行绕百匝也。善见云，辞佛法，绕佛三..
沙弥六念法
亦名：六念法子题：化教六念、五众通制六念、生年、出家年行事钞·沙弥别行篇：“六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也，由制通沙弥故。至第三念时云，我今年若干，某年月日时受十戒。以律制..
水中戏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）水中戏戒五十二。多论四意：一、佛法尊重，理宜敬奉；今入水游戏，损坏不轻。二、理应威仪庠序，外长信敬；入水游戏，动越威容，招世讥过。三、比丘怀意息缘修..
毗尼有四义余经所无
亦名：毗尼四义行事钞·标宗显德篇：“萨婆多云，毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法璎珞，能庄..
欲法开缘
亦名：与欲开缘子题：开欲、与欲是开唯除结界是制随机羯磨·集法缘成篇：“若有佛法僧事，病人，看病事者，并听与欲。唯除结界一法。”（随机羯磨卷上·五·六）羯磨疏·集法缘成篇：“（一、缘..
宣化上人：学佛法要有择法眼，才能明是非辨善恶，不可盲从
一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说：‘我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就攒到你的门里来，穿你的衣服，吃你..
净慧长老：在家居士修行佛法 必须熟读十部经典
只有同生命相结合，佛法慧命才能延续。人们往往用浩如烟海或汗牛充栋等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹、望而却步；那些开始信佛、学佛..
显密兼学
（术语）兼修显密二教之学，即学修一代之佛法也。
略教行法
子题：略教发起序、略教正宗、略教劝修流通戒本疏·七佛略戒：“略教行法，文分三段。第一，从初若更有余佛法，至应当学来，明略教发起序。第二，从忍辱第一道下，至广分别说来，略教正宗。第三..
揭秘生活中的因果：佛法的解脱之路
一切人的行为、社会活动，目的只有一个，就是如何离苦、如何得到更大的安乐。佛教是佛法的教育，同样是灭苦之道。所以从根本意义上来说，佛法与世间法之间，毫无冲突，只是解决的方式各自不同。..
现神通显德二缘
亦名：神通显德二缘行事钞·诸杂要行篇：“多云，凡显德有二：一、为名利；二、为佛法众生，随时自在无所障碍。十诵律云，除疑故得现通圣也。”资持记释云：“谓现通表异，显己行业，恐成大妄，..
吉州禾山殷禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名无，殷生吴氏，福州人也。七龄雪峰存禅师见之。爱其纯粹，化其亲令出家。年二十，乃剃落受具。辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见。当由何路，出生死。对曰重昏廓辟，盲者自盲。虔笑以手挥..
比丘敬佛法僧戒正法久住
亦名：正法久住行事钞·僧像致敬篇：“四分，云何得知正法久住？佛言，若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不灭；反上则灭。”资持记释云：“三宝及戒，住持纲领；敬慢兴废，必其然乎？”（事钞记卷..
比丘舍戒开七反
亦名：舍戒开七次行事钞·受戒缘集篇：“四分云，若不乐梵行者，听舍戒还家；若复欲于佛法修清净行者，还听出家受大戒。增一阿含，开七反舍戒，过此非法。”资持记释云：“增一下，明分齐。彼经..
佛法丈量我成长的世界
有菩提心的人，必是能慈悲对待及包容万物的人。导师要求我们：先解除自身的迷惑和烦恼；然后在出离心的基础上发菩提心。给予众生快乐为慈，帮助众生拔苦为悲。要把所有众生作为你慈悲的对象，那..