为什么佛法里只讲慈悲不说爱（深度好文）
佛教看待爱佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，是有着贪着的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身；二爱所须。复有二种：未..
佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单
南无羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论..
四种法离菩萨行
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪..
四种法为菩萨善友
据大迦叶问大宝积经正法经卷一载，谓众生若修习下列四种法，即为菩萨之善友。(一)求菩提，谓众生若有发心，乐求菩提之道者，是为菩萨之善友。(二)作大法师，谓人深达妙义，作大法师而为众演说，..
达真堪布：如何寻找佛法与欲望的平衡
达真堪布：如何寻找佛法与欲望的平衡 佛法与欲望 现在科技发达了，物质丰富了，但是人们的精神越来越贫乏。现在人最需要的是什么?精神的营养，而不是物质;是精神生活，不是物质生活。现在问题都..
四方大将
指布于四方守护佛法之四大善神。即：北方之散脂大将、东方之乐欲大将、南方之檀帝大将、西方之善现大将。四将各有五百眷属，统率二十八部之鬼神守护佛法。 p1672 ..
四寸佛法
禅林用语。指一知半解之佛法，盖因不及一尺之故。一般多用以批评闇证之禅者，此类人未能充分理解佛法，故禅林多以“四寸佛法”贬称之。 p1659 ..
古今独露隐显无方
禅林用语。形容佛法之大道超越时间、空间，常独立而显露。古今，即表示时间；无方，即泯绝方所、位置等，表示空间。独露于古今之间，而或隐或显，无有定处，此即超越一切时空之意；禅林中常用此..
佛教故事：佛典故事：护持佛法
护持佛法能自善护，亦善护他，善护后世，善护我法出家弟子，若是法器，若非法器，下至无戒，剃除须发，被袈裟者，普善守护，恭敬供养，令无损恼。从前，世上有一个国王名叫智力，他有一个儿子名..
二十载光阴假修行，得遇佛法开示走出不杀生的误区
妈妈虽然学佛多年，但依然没弄懂不杀生是什么意思。不是自己杀的就叫不杀生?蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等“四害”也属于不杀范围?直到有一天，她恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音，才知道自己在一个..
佛法告诉你怎么转苦为乐！你想继续被痛苦追着跑还是转向跟着快乐走呢？
人世间，处处充斥着苦，八苦交加是真谛。有人说，怎么可能？我现在就很快乐！唉！这是你没有认真体会人生的答案。常言说：“乐极生悲”。无论你多高兴，当官还是发财，乐过后，依然会有苦，人世..
如何让佛法改变生活？一个胃癌患者诉说心路历程
记得小时候我就对神秘的事物感兴趣，始终相信有佛菩萨存在，也梦幻自己能有一日掌握某种特殊力量。随着时光推移，我长大了,步入社会，尽管历经沧桑，但每每看到出家人,都会去仔细观察，甚至设法..
没有学到真佛法，出家也易盲修瞎练 ——壹乘比丘出家 30 年的感言
近日，世界佛教总部发布 20200103 号公告《学的不是本尊认可的经书法本，难以成就》，首次向全球佛教界公开指出，祖师们传承下来的许多传统课诵法本存在严重问题，乃至僧侣们天天在大雄宝殿唱诵..
西行朝圣之旅，得遇真正佛法
说到朝圣，也许人们首先想到的是去汉地的四大佛教名山或西藏，或印度。而我的朝圣之旅是美国洛杉矶，那里是当今真正住世佛陀南无羌佛的住锡地 ,那里有全世界唯一设有真正内密坛城的寺院——圣迹..
佛教故事：禅宗公案：无上甚深的佛法
福州芙蓉山灵训禅师,归宗智常禅师之法嗣,生平不详。初参归宗智常禅师,灵训禅师问:如何是佛?归宗禅师道:我向汝道,汝还信否?灵训禅师道:和尚诚言,安敢不信?归宗禅师道:即汝便是。灵训禅师问:如何..
度疑清净
【度疑清净】 p0889 显扬三卷十七页云：四、度疑清净。谓如有一、依见清净，于佛法僧，无惑无疑。
甚深佛法
【甚深佛法】 p0880 摄论三卷七页云：甚深佛法者：云何名为甚深佛法？此中应释。谓常住法，是诸佛法。以其法身、是常住故。又断灭法，是诸佛法。以一切障、永断灭故。又生起法，是诸佛法。以变..
近住律仪得受者
【近住律仪得受者】 p0821 俱舍论十四卷十三页云：为唯近事得受近住？为余亦有受近住耶？颂曰：近住余亦有，不受三归无。论曰：诸有未受近事律仪，一昼夜中，归依三宝，说三归已；受近住戒，彼..
索达吉堪布：遣除21世纪众生的烦恼痛苦，需要大乘佛法
得失随缘，心无增减十方诸众生。若乘大乘者。亦复无增减。容受如虚空：这里说，所有十方的众生如果成了大乘的乘器，他得到什么呢？无增无减的境界，就像虚空一样，能容受一切。如果你大乘佛法学..
定受业
【定受业】 p0807 俱舍论十五卷十七页云：诸定受业，其相云何？颂曰：由重惑净心，及是恒所造，于功德田起，害父母业定。论曰：若所造业，由重烦恼，或淳净心，或常所作，或于增上功德田起。功..