索达吉堪布：遣除21世纪众生的烦恼痛苦，需要大乘佛法_文殊花开

得失随缘，心无增减

十方诸众生。若乘大乘者。亦复无增减。容受如虚空：

这里说，所有十方的众生如果成了大乘的乘器，他得到什么呢？无增无减的境界，就像虚空一样，能容受一切。如果你大乘佛法学得很成功，那你生活当中不会像一般的世间人那么计较得、失、增、减，不会那么敏感、痛苦。哪怕是发一个信息、打一个短短的电话，或者短短的接触，也能看得出来这个人大乘佛法有没有融入心，真的非常清楚。除非有些人显现上以不证悟大乘佛法的方式来度众生，除此以外都应该很清楚。

确实，大乘佛法只要涉及到众生的时候，特别柔软、谦和，像虚空一样什么都可以接受。如果对大乘佛教什么都没有了解，那我们可以看得出来，别人写的一些书，可能他用的词，大多数是负面的、痛苦的、刺伤众生的语言；如果他相续当中有大乘，那真的像甘露一样，从头到尾，非常的温和、温馨，特别舒服，给自他带来快乐。这从说话、写文章、打电话、发信息，包括从他自己有时候发的微信中，都可以看得出来。在座的修行人，现在每个人都带着一个信息的工具，从这个工具上面可以看出来这个人的思想。除非有些人心很痛苦，但拼命假装写快乐的；有些人特别快乐，但故意隐瞒自己，表面上显得很痛苦、经常抱怨别人——这些情况除外。一般来讲，我们应该能看得出来，自己能不能容纳众生、容纳一切。从这个问题可以看出大乘思想。正因为如此，我们有时候对佛陀境界的赞叹，大家都非常有感觉。

《大乘密严经》中云：“呜呼大乘法，微妙不思议，如来之境界，佛子应顶礼。”这个教证讲得很好，“呜呼”是奇哉，不一定是悲哀的意思。我们经常说“哎玛吙”，现在用“呜呼”，原本带有悲哀的意思，但这里是指“奇哉”。大乘佛法微妙不可思议，这样的不可思议是如来的境界，所以我们作为佛子应该赞叹大乘佛法、赞叹如来的境界。就像寂天菩萨说的“谁有珍宝菩提心，我向他顶礼”，谁有大乘佛法的不可思议的境界，那我们向他顶礼。其实这是如来的境界，我们很希望每个人都得到不增不减。尤其是在当今时代，很需要大乘的思想，不管是对自己的生活，对他人、对社会，都需要大乘思想。

大乘叵思议。神通大智慧。是故诸众生。当勤修集之：

大乘是不可思议的，有大神通、大智慧等等。大乘修行的境界当然包罗万象，非常丰富，任何一个有缘众生应该非常精进地修行。意思就是说大乘不可思议，大乘思想就像宝藏一样，什么都有，需要神通、需要智慧、需要大悲心……什么样的境界都有，就看你自己愿不愿意，如果你愿意，任何一个众生都可以认认真真、非常精进地修行，如此，你一定会得到相应的快乐、相应的境界。

遣除21世纪众生的烦恼痛苦，需要大乘佛法

一切诸天众。天魔及外道。欲除烦恼缚。归依于大乘：

你看这里也讲了，所有世间的天众也好、天魔也好，还有外道也好，尤其是现在的人类，烦恼多得不得了。看起来现在的交通、信息越来越方便，但方便的背后烦恼越深重，痛苦越多，这样的痛苦、这样的烦恼，如果不解决，我们始终没办法快乐。

尤其是当今时代，看起来21世纪应该是最成功的，但从人的内心来讲，是最焦虑、最失败的。你看现在心理疾病的人，占整个人类的百分之多少，你们可以上网查一下。自杀率一年比一年高，心理有疾病的人、精神有疾病的人、患精神分裂症的人越来越多，身体上包括癌症、艾滋病等等这些就更不用说了。这样的时代当中，众生要遣除这样的痛苦，真的很需要大乘佛法，为什么这么讲呢？大多数心里的痛苦，百分之八九十都是自私自利的心态引起的；精神病、焦虑症、孤独症、抑郁症等所有的病痛，所有的人与人之间的互相勾心斗角、互相争斗、互相排斥，这些都是以自私心为中心。在以前亚当斯密等很多思想的驱使下，人类越来越自私；越来越自私的时候，就越来越痛苦，这个时候真的很需要大乘佛教。

《大般涅槃经》中云：“声闻缘觉于诸烦恼而生怖畏，学大乘者都无恐惧。”声闻缘觉对烦恼不是特别恐惧，不像凡夫人，凡夫人真的对贪嗔痴、对所有的根本烦恼和随眠烦恼，不但产生恐怖，而且因为这些痛苦，连自己的身体和寿命都会终结。而大乘行人修学佛法时，面对烦恼不会这么恐怖，而且越生烦恼越开心，生烦恼马上有对治的方法，有认识的方法。大乘佛法最荣幸的是什么呢？别人怕烦恼，我们不怕烦恼。

当然我也是理论上说的，我实际上也怕烦恼，有时候一生烦恼，好长时间中心情也不好、睡眠也不好；但没有烦恼的时候，院子里的花还没有开的时候都感觉已经开了一样，所以跟自己的心态还是有一定的关系。但确实遇到了烦恼的时候，依靠真正大乘佛教的教义，马上有转为道用的方法、认识本性的方法等等，有很多的方法。

所以，要断除烦恼最好是皈依大乘佛法，不但是皈依，还要好好修学。在座的都已经皈依了大乘佛法，并且有幸学习这么多大乘佛法，上次也讲过，大家永远不要放弃大乘佛教，不然真的很可惜，对个人来讲是非常大的损失。

恭录自《圣大解脱经讲记》