戒藏
（术语）明戒律之经书。梵网经下曰：谛听我正诵佛法中戒藏波罗提木叉。
达真堪布：佛法是活的
达真堪布：佛法是活的 佛法是活的——达真堪布对广大修行人非常重要的开示，纠正眼下学佛很多稀奇古怪的知见！摘自达真堪布的开示： 做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的..
名字即
（术语）六即之一。闻佛法名字之位也。
寂静法师：佛法与教育
佛法与教育(上)【编者注：2013年6月，寂静法师于法王寺佛七开示。博文分为上、下两篇，感恩同修发心整理。法会上，师父特别讲到举办夏令营的初衷，一切都源于佛法的智慧指引。师父的开示非常精..
光融
（杂语）耀法而弘之也。无量寿经上曰：光融佛法，宣流正化。
如来家
（术语）真如法界为如来之所住，故称如来家。唯识论九曰：菩萨得此二见道时生如来家。同述记九末曰：无性云：谓佛法界名如来家，于是证会，故名为生。..
行思
（人名）唐吉州青原山行思禅师。出家后，诣曹溪谒六祖。祖深器之，为会下之首。师既得道，住青原山静居寺。僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米什么价？师既得石头希迁付法，唐开元二十八年寂。..
做人的佛法：无量佛法量无边
无量佛法量无边世间人以有来享受生灭法的人天福报,菩萨以无来享受不生不灭戒、定、慧的喜悦。禅语以前看《西游记》,对唐僧师徒取得无字真经那段印象最为深刻,因为觉得佛祖真是太会开玩笑了。后..
做人的佛法：佛法是种活法
佛法是种活法佛法不异世间法,世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱,亦无差别。《华严经?十行品》一说到佛法,很多人就会敬而远之,总觉得佛法是神秘、玄妙的东西。其实佛法并不是什么高深莫测的哲..
做人的佛法：坦然面对人生的无常
坦然面对人生的无常命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?《法句经?生死品》你曾经的亲人现在还有多少,你曾经的恋人现在在谁怀里,你曾经的梦想有多少还没实现在千万人中,在千万年中,你..
自家宝藏
（术语）顿悟入道要门论下曰：师初至江西参马祖，祖问从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：自家宝藏不愿，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？师遂..
自性三宝
（术语）三宝，佛法僧也。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。六祖坛经曰：劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知..
印纸同时
（譬喻）一枚之文，有次第前后，而印之于纸时，则现于同时，譬有次第前后之物，现于同时而用之。五教章上曰：依此普法，一切佛法，并于第二七日，一时前后说。前后一时说，如世间印法，读文则句..
佛教故事：因果故事：佛法的因果论
佛法的因果论演培法师讲述佛历二五○八年十月二十一日讲于新加坡南洋大学李玉钻记前言一 因果法则的肯定二 世间一般因果论三 佛法的正因果论结论前言诸位先生！诸位同学！不久前，我曾来贵校和..
历缘对境修
为修习止观之一。又作历缘对境修止观。缘指行、住、坐、卧、作、言语等六种缘；境指色、声、香、味、触、法等六尘境。即行者于行、住等日常一切活动中及尘境，常修定（止）、慧（观）方便，则必..
达真堪布：用四外加行敲开佛法之门
达真堪布：用四外加行敲开佛法之门 我们之所以没有希求正法之心，也不精进，就是因为四外加行还是修得不扎实。任何时候，四外加行的学修都不应该间断。首先，刚开始的时候，学修四外加行能引导..
光融
指光大明融。即谓佛法之光辉能够融和一切，阐扬正法，而将邪见者融和摄取于其光明之中。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“光融佛法，宣流正化。” p2184 ..
生酥杀人
天台宗智顗将释尊一生说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时，而分别以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味配之，生酥味即配于方等时。以生酥比喻方等大乘教，盖谓于过去曾听闻佛法..
灯灭方盛
系佛陀于涅槃前对佛法终灭所作之预言。谓佛法将灭时，反呈蓬勃兴盛之相；犹如灯火将尽之时，更显光彩灿烂，然随即趋于闇灭。法灭尽经（大一二·一一一九中）：“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明..
灯
(一)梵语 dīpa。音译你播。即灯明。为六种供具之一。（参阅“灯明”6259）(二)比喻佛法如灯火之照明破暗。大般若波罗蜜多经卷四○六（大七·二九上）：“故佛所言，如灯传照。” p6258 ..