道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱
道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱..
佛教居士：李音祚：从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征
从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征李音祚在人类漫长的历史发展过程中，各种各样的思维方式和相应的思维方法，通过各种综合性因素的作用，逐渐演变为以西方科学性思维模式和以东方意会性思维..
达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？
达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自..
达真堪布：有真心才有解脱的希望
达真堪布：有真心才有解脱的希望你有空性的智慧，就对法不再执著，妄念、分别念都会自然停止。现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。其实，真正断除妄念非常难，要有证悟空性的智慧，..
雪漠：解脱的真正含义
雪漠：解脱的真正含义◎陈亦新：您所说的解脱是什么？●雪漠：我指的是究竟解脱。按真正的解脱标准，所有往生佛国者，都不是究竟解脱。往生可以算成就的一种，但真正的解脱不是往生。往生只是究..
问-“诸佛解脱当于何求-”
问:“诸佛解脱当于何求?”问:“诸佛解脱当于何求?” 答曰:“当于一切众生心行中求。” 经句出处： “空当于何求?” 答曰:“当于六十二见中求。” 又问:“六十二见当于何求?” 答日:“当于诸佛解..
四川唐氏又获大解脱 舍利二百多颗
四川唐氏又获大解脱 舍利二百多颗仰谔益西诺布大法王的弟子一批批大成就仰谔益西诺布大法王(即 三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来)弟子，四川成都新繁人氏唐谢乐慧，法名释心会，享年八十四岁，..
“杀人魔”鸯掘利摩罗的解脱
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，比丘们到舍卫城中乞食，看到许多民众在波斯匿王的宫外请愿，要求国王出兵，缉拿一位名叫鸯掘利摩罗的杀人魔，大家..
解脱道和菩萨道的区别
第一个人看到绿洲，二话不说就跳下去了，从此过着快乐的日子。第二个人看到绿洲也非常高兴，也跳下去了。第三个人看到绿洲也很雀跃，也很欢喜，也很想到绿洲去。但是，他跳下去之前心里就想，还..
达照法师：如何求得名利双收与解脱成佛？时间不够怎么圆融？
善士问：一边要追求财源滚滚，名利双收；又一边要追求解脱成佛，这样如何求得呢？总觉得时间不够用，不知道怎么圆融，请师父开示。达照法师答：这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红，很漂亮，一..
静波法师：学佛容易解脱修道难！改变自己太艰难！
至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师，方才极力主张，教学人参一则古人公案，以为巴鼻，谓之话头，要人切切提撕。此何以故？只为学人八识田中，无量劫来恶习种子，念念内熏，相续流注，妄想不断，..
惟传法师：曾想追求解脱，无奈被工作家庭等绑住，不知该怎么办？
当我年轻的时候也曾想追求解脱,无奈生活的气氛与压力不允许,直到中年我才遇到了解脱道,倍感珍惜,迫切的想抛开一切一心去专修,但人却被工作家庭等绑住,我内心强烈拉扯不知该怎么办?(2010.10.2灵..
惟传法师：修解脱道还有没有轮回？
修解脱道还有没有轮回?(2010.3马来西亚14)答:我们现在要把轮回分清楚,一种是你在原来的层次世界里面,用着同样的方程式在那里运作,就比如说伊丽莎白泰勒,结婚一次之后然后又离婚,离婚之后然后她..
解脱生死的人才不死
解脱生死的人才不死相传，这个比丘是舍卫城人，曾经听闻佛陀说法而来出家，他很怕死，不论白天或夜晚，只要听到风声，鸟兽的啼叫声，或是看到枯木摇颤，就会感到死的威胁，而出声喊叫，四处奔逃..
庄春江：第二十四、作福不嫌多，但用于解脱
第二十四、作福不嫌多，但用于解脱有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受..