制门
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之“制教”法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥..
制门
如来摄受、调伏众生的法门之一。如来以智德制定戒律，制止诸恶、邪非等，教法严谨而毫无容赦，令众生趋善避恶，是为制门，亦即用于约束僧尼之“制教”法门。反之，如来以悲德摄受五逆、十恶等冥..
其照自妙
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～1157）禅师之坐禅箴中。照，谓诸佛如来与历来祖师如实知见事物真实相之作用；妙，谓其作用超越言语、文字、思量而不可..
其照自妙
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～1157）禅师之坐禅箴中。照，谓诸佛如来与历来祖师如实知见事物真实相之作用；妙，谓其作用超越言语、文字、思量而不可..
两部不二
谓金刚界、胎藏界两部一体不二、理智一双之法门。金刚界为智用，胎藏界为理体，理为智之体，智为理之用，理之外无智，智之外无理；离金刚界之智德即无胎藏界之理德，离胎藏界之理德即无金刚界之..
两部不二
谓金刚界、胎藏界两部一体不二、理智一双之法门。金刚界为智用，胎藏界为理体，理为智之体，智为理之用，理之外无智，智之外无理；离金刚界之智德即无胎藏界之理德，离胎藏界之理德即无金刚界之..
供养会
(一)营办物资以供养佛、法、僧，及父母、师长、亡者等之法会，称为供养会。 (二)为密教金刚界九会曼荼罗之第四会，位于中央之右方，相当于四种曼荼罗中之羯磨曼荼罗。又称大供养会、一切如来广..
供养会
(一)营办物资以供养佛、法、僧，及父母、师长、亡者等之法会，称为供养会。 (二)为密教金刚界九会曼荼罗之第四会，位于中央之右方，相当于四种曼荼罗中之羯磨曼荼罗。又称大供养会、一切如来广..
供佛
以花果时馐等物列置佛前而供养之。据大方广如来不思议境界经所载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。［大智度论卷九十三］ p3061 ..
供佛
以花果时馐等物列置佛前而供养之。据大方广如来不思议境界经所载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。［大智度论卷九十三］ p3061 ..
妙观察智
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应..
妙观察智
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应..
妙云自在王如来
相传为龙树菩萨于过去世成佛之名。又作妙云如来、妙云相如来、妙云相佛。辽代非浊之三宝感应要略录卷下马鸣龙树师弟感应条（大五一·八五六上）：“金刚正智经中，马鸣过去成佛，号大光明佛，龙..
妙云自在王如来
相传为龙树菩萨于过去世成佛之名。又作妙云如来、妙云相如来、妙云相佛。辽代非浊之三宝感应要略录卷下马鸣龙树师弟感应条（大五一·八五六上）：“金刚正智经中，马鸣过去成佛，号大光明佛，龙..
身土四依
据华严经疏卷十，举出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡圣同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故称色身依色相土。(二)色身依法..
身土四依
据华严经疏卷十，举出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡圣同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故称色身依色相土。(二)色身依法..
初中后善
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即..
初中后善
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即..
安像三昧仪轨经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）。又作一切如来安像三昧仪轨经。收于大正藏第二十一册。本经叙述有关诸佛菩萨之塑画雕造等诸事项，并详细阐明开眼、供养等之作法。 p2405 ..
安像三昧仪轨经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）。又作一切如来安像三昧仪轨经。收于大正藏第二十一册。本经叙述有关诸佛菩萨之塑画雕造等诸事项，并详细阐明开眼、供养等之作法。 p2405 ..