顶果仁波切：禅修智慧的本性
摘自《證悟者的心要寶藏》頂果欽哲法王六字大明咒的咒音。它的聲響遍滿虛空……….沒有一個咒語比觀音菩薩六字大明咒更殊勝。流轉的念頭在實相上是無生的，既不住也不滅，如果沒有這樣的認知，..
买 智慧
四下 十二 买智慧从前有个国王，派大臣出国去求宝。求什么宝? 大臣问。我们国家里面没有的东西。国王答。大臣跑了很多路，看到很多东西，但是找不到一件自己国家里面没有的东西。有一天，大臣走..
涅槃食
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。北本涅槃经曰：涅槃饭。
涅槃食
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。北本涅槃经曰：涅槃饭。
理智
理乃所观之道理，智乃能观之智慧。真如之理与悟得此理之智慧相应，称为理智相应。能观之智与所观之理一致者，称为理智冥合。俱舍论卷十八列举二种智，有漏诸智称为事智，与之相对者为“理智”，..
理智
理乃所观之道理，智乃能观之智慧。真如之理与悟得此理之智慧相应，称为理智相应。能观之智与所观之理一致者，称为理智冥合。俱舍论卷十八列举二种智，有漏诸智称为事智，与之相对者为“理智”，..
现观
梵语abhisamaya，巴利语同。意指现前之观境。(一)据俱舍宗言，在见道阶位以无漏智观四谛之境，此种观法称为圣谛现观。共有三种现观：(一)见现观，即以无漏智慧于四谛之境现见分明。(二)缘现观，..
现观
梵语abhisamaya，巴利语同。意指现前之观境。(一)据俱舍宗言，在见道阶位以无漏智观四谛之境，此种观法称为圣谛现观。共有三种现观：(一)见现观，即以无漏智慧于四谛之境现见分明。(二)缘现观，..
惠能的智慧是很敏锐的—阿姜查尊者
问∶你看过六祖惠能《坛经》吗？ 答∶惠能的智慧是很敏锐的，初学者不容易体会得到。不过你若遵照我们这里的方法耐心修习，练习不执着，终究会了解的。以前我有一位徒弟，住在茅蓬里..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
克里希那穆提：如果你有恐惧，你永远也不可能有智慧。
如果你有恐惧，你永远也不可能有智慧。任何形式的野心，不论是精神的或是物质的，都会导致焦虑及恐惧…野心不能带来清明简单而直接的心智，所以是不可能有智慧的！..
克里希那穆提：当你下结论时，就不再有智慧了
当你给智慧下结论时，你就不再有智慧了。这就是大部分年长的人所做的事，他们给一切事情下了结论；然后他们就不再有智慧了。因此你立刻觉察到一件事，那就是：有智慧的心是永不停止学习，永远不..
夕阳读书会028 爱和智慧必须并行
当你更加深入，你突然间感知到你内在有一个浩瀚的空间。大家有没有在极目远望的时候，经验到你脑部内有一个浩瀚的空间？这个经验可能人人都有，在你远眺，在你望向地平线，突然你觉..
《道德经禅观》夕阳讲解03-分别与无分别.达到被动的源头.不满溢的智慧
分别与无分别《老子》第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。在第六章里，老子提到了一个令我们相对来说非常陌生的观念，叫做谷神。这个观念对现代人来说，已..
悲智
指救度众生之慈悲与求菩提之智慧。佛菩萨具此二种功德，合称为悲智二门。善导法事赞卷上即谓，释迦及诸佛等，皆乘其弘誓，悲智双行，不舍有情众生。此二者中，智慧属于自利，慈悲属于利他。若配..
悲智
指救度众生之慈悲与求菩提之智慧。佛菩萨具此二种功德，合称为悲智二门。善导法事赞卷上即谓，释迦及诸佛等，皆乘其弘誓，悲智双行，不舍有情众生。此二者中，智慧属于自利，慈悲属于利他。若配..
智慧之眼
智慧之眼世俗无眼，莫见道真；如少见明，当养善意。《法句经卷上世俗品》世人没有慧眼，不见正道，就如盲人见不到光明。这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。世俗无眼是说一般人囿于一己..
知识智慧
知识智慧有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。《大智度论卷五释初品中摩诃萨埵》智慧是心地无染，多闻是博闻强记。如果心地光明..
用佛智慧
用佛智慧如来智如是，众生悉具有；颠倒妄想覆，众生不知见。《六十华严经卷三十五宝王如来性起品第三十二之三》此偈是说，人人都具备跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴迷的颠倒妄想所蒙蔽，..