深智
（术语）深高之智慧也。法炬陀罗尼经二十曰：深智方便，开显法藏。
无边法界
梵语ananta-dhātu。法界广大无边际之意。法界系成正觉者所见之世界。又无边法界乃妙有之世界、无尽缘起之世界。如大乘本生心地观经卷一（大三·二九五上）：“诸佛体用无差别，如千灯照互增明..
无边法界
梵语ananta-dhātu。法界广大无边际之意。法界系成正觉者所见之世界。又无边法界乃妙有之世界、无尽缘起之世界。如大乘本生心地观经卷一（大三·二九五上）：“诸佛体用无差别，如千灯照互增明..
你想修智慧，就从一遍又一遍诵经做起！
法布施得聪明智慧，诵经开智慧，这些话很多人听说过。我们用自己的体力，花时间一遍又一遍地诵经。佛经通过我们的嘴巴念诵出来，一遍又一遍地响彻在这个世界上，功德很大，利益很多。在反复诵经..
无师独悟
谓不待师教而自觉本具真性。一般将辟支佛（梵pratyeka-buddha）翻译为“缘觉”或“独觉”，即有不依师教、现生开悟之意。四教义卷六引用大智度论之文谓，若佛不出世，或佛法已灭时，此人由于先..
无师独悟
谓不待师教而自觉本具真性。一般将辟支佛（梵pratyeka-buddha）翻译为“缘觉”或“独觉”，即有不依师教、现生开悟之意。四教义卷六引用大智度论之文谓，若佛不出世，或佛法已灭时，此人由于先..
无师智
(一)梵语anupadista-jāna。指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则（大四八·一九三下）：“以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。”［法华..
无师智
(一)梵语anupadista-jāna。指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则（大四八·一九三下）：“以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。”［法华..
诵准提咒给孩子求智慧
诵准提咒给孩子求智慧是可以的，聪明是聪明，智慧是智慧，不同的，世间人的“智慧”，和真实智慧又不同。如果你能持戒，念准提咒得定，你会开智慧。同理，我们在念诵准提咒给孩子也是可以的，也..
智愿
智、愿之合称，指佛果之智慧与因位之本愿。或指依智慧所发之大悲弘愿。往生礼赞偈（大四七·四四一上）：“弥陀智愿海，深广无涯底。”盖阿弥陀佛以四十八本愿而成其果智，果智不离本愿，故因果..
智愿
智、愿之合称，指佛果之智慧与因位之本愿。或指依智慧所发之大悲弘愿。往生礼赞偈（大四七·四四一上）：“弥陀智愿海，深广无涯底。”盖阿弥陀佛以四十八本愿而成其果智，果智不离本愿，故因果..
智藏
(一)梵语jānākara-garbha。生起智慧之根本、源头。［八十华严卷七十］(二)即指佛智。佛之智慧广大，无所不包，含藏无限，故称智藏。华严五教章卷一（大四五·四七八中）：“一切诸法，皆悉流..
智藏
(一)梵语jānākara-garbha。生起智慧之根本、源头。［八十华严卷七十］(二)即指佛智。佛之智慧广大，无所不包，含藏无限，故称智藏。华严五教章卷一（大四五·四七八中）：“一切诸法，皆悉流..
智相
(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智显现于外之相貌，以智慧为其体。大智度论卷七（大二五·一一三上）：“佛欲现智慧光明神相故，先出身光。”又据净士论注卷下所载，佛之光明智相遍..
智相
(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智显现于外之相貌，以智慧为其体。大智度论卷七（大二五·一一三上）：“佛欲现智慧光明神相故，先出身光。”又据净士论注卷下所载，佛之光明智相遍..
智水
(一)以清水譬喻清净之智慧，称为智水。反之，以浊水譬喻愚痴之烦恼，则称痴水。大日经疏卷八（大三九·六六七上）：“密严佛土法界大图，坐于妙法莲花自在神通师子之坐，以本性清净智慧慈悲水具..
智水
(一)以清水譬喻清净之智慧，称为智水。反之，以浊水譬喻愚痴之烦恼，则称痴水。大日经疏卷八（大三九·六六七上）：“密严佛土法界大图，坐于妙法莲花自在神通师子之坐，以本性清净智慧慈悲水具..
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录五侍者离知录后学性一校生生道人梓第六十七则严经智慧示众云。一尘含万象。一念具三千。何况顶天立地丈夫儿。道头知尾。灵利汉。莫自辜负已灵埋没家宝麽。举..
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录五侍者离知录后学性一校生生道人梓第六十七则严经智慧示众云。一尘含万象。一念具三千。何况顶天立地丈夫儿。道头知尾。灵利汉。莫自辜负已灵埋没家宝麽。举..
智慧门
(一)入智慧之门户。即指权智，或权智所说之一切教法。智慧指佛果之实智，因地之权智为入于实智之门；又如来自证之智为实智，利他教化之智为权智，此权智为令入于实智之门户，故称智慧门。此外，..