大智度论卷第五
大智度初品中摩诃萨埵释论第九(卷第五)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】摩诃萨埵。【论】问曰：云何名「摩诃萨埵」？答曰：「摩诃」者大；「萨埵」名众生，或名勇心，此人心..
大宝积经卷第七十八
大宝积经卷第七十八后秦三藏罗什译富楼那会第十七之二具善根品第四尔时佛告富楼那：「菩萨摩诃萨发于大乘，常当修习亲近四法，则能具摄一切善法，亦能具足一切善根。何等四法？富楼那！善男子善..
大宝积经卷第七十八
大宝积经卷第七十八后秦三藏罗什译富楼那会第十七之二具善根品第四尔时佛告富楼那：「菩萨摩诃萨发于大乘，常当修习亲近四法，则能具摄一切善法，亦能具足一切善根。何等四法？富楼那！善男子善..
越法罪
（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。演密钞十曰：若传受失宜，专擅自恣，即是..
越法罪
（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。演密钞十曰：若传受失宜，专擅自恣，即是..
解深密经
解深密经卷第三分别瑜伽品第六尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨何依何住，于大乘中修奢摩他、毗钵舍那？」佛告慈氏菩萨曰：「善男子！当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为..
解深密经
解深密经卷第三分别瑜伽品第六尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨何依何住，于大乘中修奢摩他、毗钵舍那？」佛告慈氏菩萨曰：「善男子！当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为..
象头精舍经
（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。..
象头精舍经
（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第七 无染著陀罗尼品第十三 尔时，世尊告具寿舍利子：今有法门，名无染著陀罗尼，是诸菩萨所修行法，过去菩萨之所受持，是菩萨母。说是语已，具寿舍利子白佛言：世尊，陀罗尼者..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第七 无染著陀罗尼品第十三 尔时，世尊告具寿舍利子：今有法门，名无染著陀罗尼，是诸菩萨所修行法，过去菩萨之所受持，是菩萨母。说是语已，具寿舍利子白佛言：世尊，陀罗尼者..
为利倒说戒
（术语）四十八轻戒之第十六。诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。或谓唯限于大乘。出菩萨戒义疏卷下。..
为利倒说戒
（术语）四十八轻戒之第十六。诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。或谓唯限于大乘。出菩萨戒义疏卷下。..
众圣
（术语）谓小乘初果已上，大乘初地已上之断惑证理诸圣人也。唯识枢要上本曰：道超群典，誉光众圣。行宗记上之一曰：众圣非一。
众圣
（术语）谓小乘初果已上，大乘初地已上之断惑证理诸圣人也。唯识枢要上本曰：道超群典，誉光众圣。行宗记上之一曰：众圣非一。
大般若波罗蜜多经卷第五十九
大般若波罗蜜多经卷第五十九三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之四「复次，善现！空解脱门无来无去亦复不住，无相、无愿解脱门无来无去亦复不住；空解脱门本性无来无去亦复不住，无相、无..
大般若波罗蜜多经卷第五十九
大般若波罗蜜多经卷第五十九三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之四「复次，善现！空解脱门无来无去亦复不住，无相、无愿解脱门无来无去亦复不住；空解脱门本性无来无去亦复不住，无相、无..
大宝积经卷第四十六
大宝积经卷第四十六大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二「复次舍利子！当来之世法欲灭时，复有菩萨摩诃萨安住大乘行毗利耶波罗蜜多者，见如是等诸恶众生诽谤..
大宝积经卷第四十六
大宝积经卷第四十六大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二「复次舍利子！当来之世法欲灭时，复有菩萨摩诃萨安住大乘行毗利耶波罗蜜多者，见如是等诸恶众生诽谤..
大般若波罗蜜多经卷第五十七
大般若波罗蜜多经卷第五十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之二「复次，善现！若真如实有性者，则此大乘非尊非妙，不超一切世间天、人、阿素洛等。以真如非实有性故，此大乘是尊是妙，..