苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅..
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
苦果
（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。..
苦果
（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。..
染缘
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
染缘
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
业系苦相
（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六者业系苦相，以依业受报不自在故。..
业系苦相
（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六者业系苦相，以依业受报不自在故。..
业缘
（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：是身如影，从业缘生。新译仁王经下曰：诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。法华经序品曰：生死..
业缘
（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：是身如影，从业缘生。新译仁王经下曰：诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。法华经序品曰：生死..
业垢
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。
业垢
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。
业因
（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：业是受身因缘。又曰：万物从业因生。般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。..
业因
（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：业是受身因缘。又曰：万物从业因生。般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。..
罪业
（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。
罪业
（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。
罪报
（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。
罪报
（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。
烦恼业苦
（术语）又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。..