烦恼业苦
（术语）又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。..
爱润
（术语）人将死时，特起恩爱之烦恼以润业种，令生未来之苦果也。八十华严经三十八曰：业田爱润无明覆。
爱润
（术语）人将死时，特起恩爱之烦恼以润业种，令生未来之苦果也。八十华严经三十八曰：业田爱润无明覆。
爱种
（术语）爱欲之种。爱欲能招苦果，故云种。大集经一曰：能焦三有诸爱种。
爱种
（术语）爱欲之种。爱欲能招苦果，故云种。大集经一曰：能焦三有诸爱种。
知苦断集
（术语）苦者苦谛，生死之果报也，集者集谛，烦恼恶业也。为四谛中之二谛。知生死果报之苦而断招此苦果之烦恼恶业也。
知苦断集
（术语）苦者苦谛，生死之果报也，集者集谛，烦恼恶业也。为四谛中之二谛。知生死果报之苦而断招此苦果之烦恼恶业也。
法性随妄
（术语）法性随妄缘起惑造业感苦果也。妄缘即无明。
法性随妄
（术语）法性随妄缘起惑造业感苦果也。妄缘即无明。
果断
（术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：解脱二种：一者子断，二者果断。
果断
（术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：解脱二种：一者子断，二者果断。
果缚断
（术语）入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。..
果缚断
（术语）入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。..
果缚
（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：恶业即招果缚。法华玄论二曰：三界内外一切果缚。四教仪曰：子缚已断，果缚犹在，名..
果缚
（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：恶业即招果缚。法华玄论二曰：三界内外一切果缚。四教仪曰：子缚已断，果缚犹在，名..
有漏
(一)梵语sāsrava。为“无漏”之对称。漏，梵语 āsrava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达..
有漏
(一)梵语sāsrava。为“无漏”之对称。漏，梵语 āsrava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达..
因集生缘
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅“十六行..
因集生缘
指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅“十六行..
恚寻俱害
【恚寻俱害】 p0939 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何恚寻俱害？答：如有一类、起瞋缠故；断害他命。亦复被他断害其命。如是俱害。问：杀能害者、亦招苦果；应名三害。何以称俱？答：诛害他者、..