佛教故事：小和尚的白粥馆：随缘的心
随缘的心我的两个小师弟戒尘和戒痴都很贪玩，有段时间常跑到平湖边上玩，有时拉着戒嗔一起去，但戒嗔只是坐在旁边看他们玩。他们两个在平湖里玩得很开心，时而在水很浅的湖边互相泼水，时而捡起..
日常的佛心行禅：第九章 佛是随缘
第九章 佛是随缘处处晨钟暮鼓有一位虔诚的佛教信徒,每天都从自家的花园里,采撷鲜花到寺院供佛。一天,当他正送花到佛殿时,碰巧遇到禅师从法堂出来。禅师非常欣喜的说道:你每天都这么虔诚的来以香..
有有力不待缘
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“性决定义”而立。即诸法缘起之“因”，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，..
有有力不待缘
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“性决定义”而立。即诸法缘起之“因”，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，..
无惭无愧通相及别相
【无惭无愧通相及别相】 p1093成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二..
无惭无愧通相及别相
【无惭无愧通相及别相】 p1093成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二..
随性 随遇 随缘 随喜
寺院里的地是枯黄的，很难爱。小和尚看不过去，对师傅说：师傅，快撒点种子吧！师傅曰：不着急，随时。种子到手了，师傅对小和尚说，去种吧。不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着..
随缘的心
随缘的心我的两个小师弟戒尘和戒痴都很贪玩，有段时间常跑到平湖边上玩，有时拉着戒嗔一起去，但戒嗔只是坐在旁边看他们玩。他们两个在平湖里玩得很开心，时而在水很浅的湖边互相泼水，时而捡起..
随护断
梵语anuraksanā-pradhāna，巴利语 anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。又作防护断。谓努力使未生起之善能生起；即于无漏之正道随缘护念，令其生起。［杂阿含经卷三十一、大毗婆沙论卷一四一..
随缘杂善
乃对念佛而论自力定、散诸行之谓。杂善，指念佛以外之自力善根，如持戒、造像、造塔等善行。随缘杂善即指顺应机缘，而修诸善杂行；此随缘杂善之行，难生极乐无为之实报土。善导之法事赞谓（大四..
随缘假
四假之一。三论宗主张诸法皆假，而应众生之根性，随缘而说种种方便，称为随缘假。如依三乘之根性而说三乘之教门。［大乘玄论卷五］（参阅“四假”1755） p6356 ..
随缘真如之波
以不变之真如本体比喻水，以随缘之真如比喻波。此波有二种：(一)指凡夫自身随缘真如之波，谓凡夫以根本无明为缘，搅乱平等一味之性海，而造善恶之业，招受苦乐之果，升沉于六道之中。(二)指佛、..
随缘真如
指具有随缘作用之真如。理体不变之真如，非永久凝然止滞者，乃具有应外缘而显现万象之作用。在法相宗主张真如为不变不动，诸法藉种子熏变之用而显现，诸法之体（真如）与相各别；华严宗则称此为..
随缘行
为达磨四行观之一。谓众生本无我，皆由业所转，苦乐兼受，皆从缘生；举凡胜报荣誉、哀苦忧恼等事，皆过去宿因所感，缘尽还无。明此得失随缘，心无增减，冥顺于道，称为随缘行。［景德传灯录卷三..
随缘不变
随顺因缘而有生灭变化，谓之随缘；永远不变而存续，谓之不变。真如有以上二面，即真如之理体虽恒不变易，而触缘则生出万有，起相之变化，成为悟迷净染之存在。金刚錍（大四六·七八二下）：“故..
随缘
谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：“闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽。”此外，亦指真如之理体虽寂然不动，然具有依外缘而变化显现万象之..
随缘放生何必念想？
那天在杨姐店里买床单，她跟我叙述了一件事，让我感动不已。原来杨姐在大学当老师的儿子，带了女朋友回来，第一次上门，女孩带了份特别厚礼：—只约五斤重的甲鱼。这是女孩父母让她从千里之外带..
第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之三
楞严经白话解 第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之三原文尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶..
佛教故事：禅宗公案：万事随缘
三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。快撒点草种子吧,好难看哪!小和尚说。等天凉了。师父挥挥手,随时!中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒、边飘。不好了,好多种子都被吹走了。..
随缘放生也需斗智斗勇，您有好办法吗？
放生可以说是学佛修行人的一门“必修课”，也是自利利他的一种善行。佛教经典里，常常倡导戒杀护生。《华严经·普贤行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛..