庆喜
【庆喜】 p1339瑜伽九十一卷九页云：庆喜者：谓彼有情，于法随法，勇猛正行；即应如实赞悦，令其欢喜。
瞋业道
【瞋业道】 p1321俱舍论十六卷十八页云：于有情类，僧恚名瞋。谓于他有情，欲为伤害事。如是僧恚，名瞋业道。
业能分判一切有情高下胜劣
【业能分判一切有情高下胜劣】 p1221杂集论八卷十页云：云何有情高下？谓由业故，于善恶趣，得自体差别。云何胜劣？谓诸有情、成就功德过失差别。..
发起界
【发起界】 p1160瑜伽九十六卷十页云：在家有情、为求财宝，初兴加行；名发起界。出家有情、先乐出家。求出家故，生决定欲；名发起界。..
谛所依处
【谛所依处】 p1377瑜伽九十二卷十三页云：云何名为谛所依处？谓名色及人天等有情数物。
慢依六事生
【慢依六事生】 p1278瑜伽五十五卷九页云：慢依六事生。一、劣有情，二、等有情，三、胜有情，四、内取蕴，五、已得未得颠倒，六、功德颠倒。依此六事，生七种慢。谓慢过慢等。当知二慢依胜有情..
慢
【慢】 p1277瑜伽八卷三页云：慢者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内、高下、胜劣，若分别不分别高举为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：慢者：谓令心举、心..
实有及假有相
【实有及假有相】 p1272瑜伽六十五卷二页云：云何应知略说实有及假有相？谓若诸法、不待所余、不依所余、施设自相；应知略说是实有相。若有诸法、待于所余、依于所余、施设自相；应知略说是假有..
发心是学所依止
【发心是学所依止】 p1162瑜伽三十五卷十页云：又诸菩萨、以初发心为所依止，为建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情义利菩萨学中，皆能修学。是故发心、是诸菩萨学所依止。..
随顺唯法想
【随顺唯法想】 p1369瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修习随顺唯法之想？谓诸菩萨，应如是学。依托众缘，唯行唯法。此中都无我及有情命者生者，是其能骂、能瞋、能打、能弄、能诃..
诸佛所化有情有共不共
【诸佛所化有情有共不共】 p1362成唯识论十卷十八页云：余二身土，随诸如来所化有情，有共不共。所化共者，同处同时，诸佛各变为身为土，形状相似，不相障碍，展转相杂，为增上缘；令所化生，自..
为庄严心等施
【为庄严心等施】 p1176集异门论十八卷二页云：云何为庄严心为资助心为资瑜伽为得通慧菩提涅槃上义故施？答：如有一类、作是念言：我心长夜为贪瞋痴之所杂染。心杂染故，有情杂染；心清净故，有..
最后摄受
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此生、堪任净故。..
智清净十相
【智清净十相】 p1153瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。..
暂时灭
【暂时灭】 p1340显扬八卷四页云：暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。
我执习气
【我执习气】 p0648 成唯识论八卷八页云：二、我执习气。谓虚妄执我我所种。我执有二。一、俱生我执。即修所断我我所执。二、分别我执。即见所断我我所执。随二我执所熏成种，令有情等自他差别..
见他作恶四行观察
【见他作恶四行观察】 p0644 瑜伽十八卷二十三页云：如是或善男子，或善女人，见他所作诸恶业已；由四种行，谛善思惟；谛善观察。何等为四？一者、观察或因违越，或邪活命，或放逸懈怠，于现法..
见道三心智
【见道三心智】 p0642 显扬十七卷一页云：论曰：从此无间，无有加行，解脱见道所断随眠三心智生。一、内遣有情假缘智，二、内遣诸法假缘智，三、遍遣一切有情诸法假缘智。此中前二，是法智，第..
见道有二
【见道有二】 p0640 成唯识论九卷八页云：然此见道，略说有二。一、真见道。谓即所说无分别智。实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那，事方究竟；而相等故；总说一心。有义，此中二空..
全分无量法界妙智
【全分无量法界妙智】 p0634分别缘起初胜法门经二十三页云：复言：世尊！全分无量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：此智，亦以如是四谛为其所缘。除谛相想清净行相；入一切种..