多识俱转然不相应
【多识俱转然不相应】 p0624成唯识论七卷十页云：若一有情，多识俱转；如何说彼是一有情？若立有情，依识多少；汝无心位，应非有情。又他分心，现在前位，如何可说自分有情。然立有情，依命根数..
多业受果次第
【多业受果次第】 p0623集论五卷四页云：若一有情，成就多业；云何次第受异熟果？于彼身中，重者先熟。或将死时现在前者，或先所数习者，或最初所行者，彼异熟先熟。..
多足有情
【多足有情】 p0623瑜伽八十三卷四页云：多足有情者：如百足等。
老死有二种业
【老死有二种业】 p0622杂集论四卷十一页云：老死有二种业。一、数令有情时分变异。坏少盛故。二、数令有情寿命变异。坏寿命故。
死想与无常想差别
【死想与无常想差别】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：死想亦通无漏；云何圣道作死行相耶？答：死为所缘，故名死想。然彼还作无常行相。问：若尔；死想，无常想，有何差别？有说：观察..
死生智作证明
【死生智作证明】 p0620集异门论六卷九页云：云何无学死生智作证明？答：以净天眼超过于人，见诸有情死时生时，若好色，若恶色，若劣，若胜，若往善趣，若往恶趣。如是有情，成就身恶行，成就语..
死生通
【死生通】 p0618杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。..
死生智
【死生智】 p0618瑜伽六十九卷十二页云：若诸有情好恶色等种种差别，从彼别别有情众没，于此别别有情众生；说名死生。若修果、眼所摄清净色、以为依止，缘生死境识相应智，名死生智。二解 俱舍..
死差别
【死差别】 p0618瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色..
死苦
【死苦】 p0618瑜伽六十一卷十五页云：云何死苦？当知此苦、亦由五相。一、离别所爱盛财宝故；二、离别所爱盛朋友故；三、离别所爱盛眷属故；四、离别所爱盛自身故；五、于命终时，备受种种极重..
死怖
【死怖】 p0618集异门论四卷十七页云：死怖者：云何死？答：彼彼有情、即于彼彼诸有情聚、移转坏没；广说如法蕴论。是谓死。云何怖？答：如有一类、见他死已；深生厌患；广说乃至惶惧毛竖。是谓..
死
【死】 p0618谓由寿量极故而便致死。广如瑜伽一卷十三页至十五页广释。二解 瑜伽八十四卷十一页云：死者：其识弃舍心胸处故。三解 如死差别中说。四解 法蕴足论五卷八页云：死、谓彼彼诸有情类..
此世他世乐静虑
【此世他世乐静虑】 p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变现，调伏有情静虑。三者、教诫变现，调伏有情静虑。四..
缘起差别
【缘起差别】 p1301十二缘起，各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。二解 此即缘起八门。杂集论四卷十三页云：差别者：谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别..
意成
【意成】 p1207大毗婆沙论七十卷九页云：问：何故中有复名意成？答：从意生故。谓诸有情、或从意生，或从业生，或从异熟生，或从淫欲生。从意生者：谓劫初人及诸中有色无色界幷变化身。从业生者..
慈愍时
【慈愍时】 p1266瑜伽三十卷二十页云：复审思择：诸过去世求欲得乐有情之类、彼皆过去，我当云何能与其乐。诸现在世有情之类、我今愿彼尽未来世、于一切时，常受快乐。是名寻思诸慈愍时。..
灭谛是常
【灭谛是常】 p1214瑜伽六十八卷一页云：问：若此灭谛、先无后有；云何是常？若常时有；何不一切有情、于一切时，般涅槃耶？答：不流转相，不现行相，是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相，无..
减劫佛方出世
【减劫佛方出世】 p1187俱舍论十二卷八页云：论曰：从此洲人寿八万岁，渐减乃至寿极百年。于此中间，诸佛出现。何缘增位、无佛出耶？有情乐增，难教厌故。何缘减百、无佛出耶？五浊极增，难可化..
悲
【悲】 p1172瑜伽二十六卷二十三页云：若于有苦亲怨中三品有情，平等欲拔其苦；当知是悲。二解瑜伽四十四卷十页云：若诸菩萨、于有苦者，发起除苦增上意乐；普于十方，修悲俱心。是名为悲。..
暴流
【暴流】 p1340瑜伽八卷六页云：深难渡故，顺流漂故；名为暴流。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又能令顺流而漂溺故；说名暴流。三解 集论四卷十二页云：随流漂鼓，是暴流义。随顺杂染故。四解 俱..