名字沙弥
（术语）二十岁已上为沙弥者，以其为可作大僧之年岁故也。行事钞下四曰：从二十至七十，名字沙弥。同资持记下四之二曰：名字者本是僧位，缘未及故。..
名字比丘
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身着袈裟名字比丘为无上宝。释氏要觉上曰：善见律云：如有檀越，来请比丘，..
优波离梵
梵呗之一。又作优婆离梵。系于沙弥受戒仪式时所唱诵之梵呗。其文句为：“稽首礼诸佛及比丘僧，令演毗尼法，令正法久住，优波离为首，及余身证者，今说戒要义，诸贤咸共听。”禅苑清规卷九沙弥受..
目犍连子帝须
梵名 MaudgaliputraTi?ya，巴利名Moggaliputta-tissa。单称帝须。印度阿育王时代人。以大梵天帝须自梵天下降，托生于目犍连婆罗门家，故称目犍连子帝须。年十六，投沙门私伽婆（梵 Siggava）为..
生像
指金与银。生，梵语jāta-rūpa，巴利语同，又作生色，谓本来之色，即金之意；像，梵语rūpya，巴利语 rūpiya，又作似色，似生色之色，即银之意。二者合称为生像，又作生色似色，或生色可染。..
爱吃乳酪的沙弥
有一位沙弥非常爱吃乳酪，爱得离不开。 他死后，就投生为吃乳酪的小虫，生活在盛着剩余乳酪的瓶子里。 他的师父是一位证得圣果的高僧，在分乳酪时说：“慢慢地，不要伤害这位爱乳酪的沙弥。”众..
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子，出家得度，依一定之仪式受持十戒，称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一·四六..
正学律仪
别解脱律仪之一。即式叉摩那所受持之六法戒（染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒）。式叉摩那又作正学女，故称为正学律仪。又别解脱律仪系比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩..
正学女
为出家五众之一。又作学法女、学戒女、式叉摩那尼、式叉尼。意为在学法中之尼众。据四分律删繁补阙行事钞卷下四尼众别行篇载，沙弥尼欲受具足戒者，于受具足戒之前二年期间，别学三种法：(一)受..
正讹集
全一卷。明代云栖袾宏撰。万历二年（1574）刊行。计列举六十六项，如千佛衣、五祖不养母、西方十万八千、高沙弥不受戒、盂兰盆、梁武帝、南无佛、三衣、剃发不剃须等，皆为当时道俗所不知而致讹..
四众
梵语catasrah parsadah，巴利语catassoparisā。(一)指构成佛教教团之四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或仅指出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥..
迦腻色迦王降龙
【迦腻色迦王降龙】 p0855 西域记一卷二十页云：王城西北二百余里，至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻诸先志曰：昔健驮逻国，有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，幷坐..
小眼沙弥
小眼沙弥一时,佛在舍卫城,城中有一施主,财富圆满,犹如多闻天子(Vaisravana)。其子成人娶一贤妻,共度幸福美满的生活。不久,其妻有孕,九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天,施主为他举行了隆..
济群法师：出家剃度及沙弥生活 第二章 出家手续及沙弥戒行 第五节 杂行教示
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第二章 出家手续及沙弥戒行济群第五节 杂行教示一、总 说其沙弥威仪进止,凡所造修,律并制同僧,唯罪结一品。余如《沙弥威仪经》、《三千威仪》及《随戒..
阿难陀分身于二国处
【阿难陀分身于二国处】 p0782 西域记七卷十六页云：湿吠多补罗伽蓝东南、行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿难陀分身于二国处。阿难陀者，如来之从父弟也。多闻总持，博物强识。..
应法沙弥
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：应法者，正合沙弥位也。
斋食
（术语）过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名为斋。但俗以为精进而禁肉类，是大乘戒之别..
斋非时
（术语）午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：非时食言..
薄拘罗省事第一
（杂语）薄拘罗经曰：我于此正法律中学道以来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说法，乃至四旬颂亦不为说。分别功德论四曰：阿难问薄拘罗，何以不为人说法耶？为无四辩为乏智慧而不说法乎？答..
诸德福田经
（经名）一卷，西晋法立译。帝释问良田。佛答以五德净名为福田。即沙弥之五德也。又名七法之广施为福田。建立佛图等也。