兴渠
【兴渠】讹也。应法师：此云少，正云兴宜。出乌茶娑他那国，彼人常所食也。此方相传为芸台者，非也。此是树汁，似桃胶，西国取之，以置食中，今阿魏是也。慈愍三藏云：根如萝卜，出土辛臭，慈愍..
戒嗔法师：泡茶的故事
天明寺坐落的山叫茅山，很多香客以为这里一定有道士，其实叫茅山的地方未必有道士，这里只有和尚。有山的地方就会有水，天明寺在山南的半山腰，转到山北面，有一个三重瀑布。所谓三重瀑布其实是..
戒嗔法师：阳光的故事
天明寺不是一个香火很旺的地方，但也会有全国各地的香客过来进香，我有一个很调皮的小师弟叫戒痴，今年只有十一岁，比我进寺的时候还小，他在寺庙中爬上爬下，智缘师父经常说他不像修行之人。..
戒嗔法师：戒嗔的白粥馆 戒言的故事
用不同标准去衡量一件事情，产生的结论似是而非。一个人名字其实和行为是无关的，叫戒嗔的有时候会犯嗔戒，叫戒傲的也有骄傲的时候，叫戒痴则常常痴迷，就是师父那位叫戒烟的俗家弟子也没有把烟..
请开示在家居士做火供，要不要请出家法师住持火供？
请开示在家居士做火供,要不要请出家法师住持火供?答:如果是对佛菩萨做火供,还是请出家人做主法。但是如果你的目的,只是施食给鬼道众生,那没关系,因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金,人家都要抢的。..
阿惟颜
【阿惟颜】应法师引十地经，谓一生补处。
钵和罗
【钵和罗】应法师据自誓经云：钵和兰，亦梵语轻重耳。此云自恣食。应法师云：坐腊腊饼，谓夏罢献佛之饼，名佛腊食。又西方以佛从天降下王宫之日，供养佛食，名佛腊食。会正记云：即自恣日食，待..
舍勒
【舍勒】应法师译云：内衣也，半者言舍勒相短，似今短群也。小衣论虽不显于相，可类半泥洹也。
证严法师：运载群生渡生死河
运载群生渡生死河每天都是说时间,每天都是说心念。时间与心念,在我们生活中不可缺少,何况是修行,把握时间,活在时间的当下,把握好我们的心,我们自己有办法掌控自己的心念,这才是我们修行的目标。..
证严法师：人有二十难之十一 广学博究难
人有二十难之十一──广学博究难一个学道者，要能够专心地学习是很困难，能够专心，又能真正用心去深入研究就更难了，所以说广学博究难。平常人只讲究广学；想学的事物很多，但都不能持久，不能..
证严法师：调伏人生二十难之第十五难［不说是非］
第十五难:不说是非佛说人有二十难,不说是非十五难;绮语两舌皆祸患,祥和人间畏言谗;修行举止言谈间,莫随好恶论长短;扬善隐恶弃偏见,不说是非并不难。修行,就是期待达到平静无染的心境。但是谈何..
证严法师：调伏人生二十难之第二十难［善解方便］
第二十难:善解方便佛说人有二十难,善解方便二十难;会事启理方便法,举手投足是妙方;万法唯心重善解,随机逗教方便法;不变随缘圆事理,善解方便就不难。佛说人有二十难,第二十种是「善解方便」的困..
证严法师：证严法师谈「佛教慈济功德会」
佛教慈济功德会,秉承佛陀无缘大慈,同体大悲之心念,服膺印顺上人为佛教、为众生之志节,从事济贫教富之志业。因此,我们的理想是:以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界..
薜荔多
【薜荔多】应法师云：正言闭丽多，此云祖父鬼。或言饿鬼，饿鬼劣者。孔雀经作俾（卑寐切）礼多。
证严法师：调伏人生二十难之第六难［忍色忍欲］
第六难:忍色忍欲佛说人有二十难,忍色忍欲第六难;欲海无边千尺浪,贪婪色欲心煎熬;财色名利欲难忍,不念无常毁前程;知足常乐不贪恋,忍色忍欲有何难。学佛就是要让心能日日平静,时时不动念,所以我们..
证严法师：调伏人生二十难之第九难［有势不临］
第九难:有势不临佛说人有二十难,有势不临第九难;执着权势向高攀,趋炎附势不胜寒;淡薄名利心最富,不凡人生心自闲;有时常念无时苦,有势不临就不难。在无常的人生里,山河大地危脆,器世间不断在破坏..
证严法师：第六觉知
第六觉知贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人学佛就是希望能开阔心胸,普观天下众生皆平等,这也是佛陀当初发心修行所抱持的心态,我们既然学佛,当然要依照佛陀的教育,启发人人..
证严法师：生活，简单淡泊就是好
有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也..
证严法师：佛陀教导我们理财的方法
证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽..
证严法师：调伏人生二十难之第十六难［会善知识］
第十六难:会善知识佛说人有二十难,会善知识十六难;良师益友善知识,普遍天地众生间;开阔胸襟敞心田,世间声音皆良言;缩小自己弃成见,会善知识有何难。走在修行这条道路上,向前遥望,似乎是很长远的..