有对无对
【有对无对】 p0546俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，..
宝峰禅师的境界
宝峰禅师的境界◎黄夏年《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书，作者集云堂以某一具体公案为例，然后再对此公案进行解说，之后再附上历代禅师的悟境，以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十..
内证智
（术语）佛之内心，证悟真理之智慧也。十卷楞伽经九曰：我乘内证智，妄觉非境界。二教论上曰：此三密门者，所谓如来内证智境界也。..
10首古人小禅诗，10种人生大境界
禅中有境界 诗中有人生1.以退为进手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。——南北朝 契此生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是..
心海
（譬喻）众生之心体如海，外之境界如风，所生之八识如波浪。楞伽经一曰：外境界风，飘荡心海，识浪不断。
六境
（名数）谓色声香味触法之六法，为眼耳鼻舌身意六根所对之境界，故名六境。
五境
（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
皈依的三种境界——《洞见宇宙的奥秘》
八宗共祖龙树菩萨像证悟，不是坐在那里不动，也不是必须读什么书。如果你的频率达到了某个超越的高度，完全可以证悟真理。如果真理存在，那只能是一个真理吗？有没有第二个真理呢？如果没有二，..
学习宇宙观 提高修行境界——《洞见宇宙的奥秘》
“我”这个概念是外在社会、外在教育、外在环境附加给人的。轮回的整个外在体系在不断地增强人的贪嗔痴，并且让人的欲望越来越重，于是我们就被欲望捆绑、束缚住了。人最关心的就是关于自己的快..
人生的四境界
依据冯友兰所著的《新原道》一文，可将人的心境分为四个层次。冯友兰提出人生的四境界是:自然、功利、道德和天地。一、自然境界，顺习而行二、功利境界，生物之理三、道德境界，尽伦尽职四、天..
五妙
(一)谓色、声、香、味、触五境中之净妙者。系就极乐之境界而言之。依往生要集卷上载，极乐净土有十乐，其第四乐名为五妙境界乐。 (二)五妙欲之略。指有漏之色、声、香、味、触五境。 p1097 ..
露地
(一)指屋外。即户外无物被覆于上之所。［杂阿含经卷三十九］ (二)指坐于无物覆蔽之所。为十二头陀行之一。 (三)比喻脱离烦恼之境界。此喻系引申自法华经譬喻品之火宅喻。长者之子因从燃烧之家中..
观练薰修
为观禅、练禅、薰禅、修禅之总称。禅（身心统一、平静之状态）有世间禅、出世间禅与出世间上上禅等三种，其中出世间禅有观、练、薰、修等四种阶段之禅。(一)观禅，指明白观照对象之禅，即观不净..
宣化上人：一心修这个忍辱法门终于能够不为境界所动
要知道，你们这个师父很辣，不是甜的。有时辣到我的弟子眼泪鼻涕一股脑儿跑出来了。告诉你，我怎样学得这么辣？我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人，被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。..
大愿法师：统一的境界分为三个层次
我们来看一则公案：南陷禅师是日本明治维新时代的一位大德。有一天，一位大学教授专程来拜访他，向他请教什么是禅的智慧。这位教授自认为学了很多禅法，心里对南隐禅师不太服气，希望借此机会跟..
触金刚菩萨
触金刚，梵名 Kelikila-vajra，音译髻离吉罗金刚、髻利吉罗金刚、计里计罗金刚。又作金刚喜悦菩萨。全称髻利吉罗金刚菩萨、金刚髻离吉罗菩萨。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一，即安于中尊..
华严菩萨的境界
华严菩萨的境界◎ 南怀瑾华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境..
不可思议
(一)梵语 a-cintya。又作不思议、难思议。指不可思虑言说之境界。主要系用以形容诸佛菩萨觉悟之境地，与智慧、神通力之奥妙。俗谓事理深妙神奇，无法以思索或讨论而得者，皆以“不可思议”形容..
修行境界不可乱对人说
修行境界不可乱对人说◎ 印 光【原文】若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒；乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱；以其能坏乱佛法，疑..
五眼境界各不同
◎ 宣 化要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，尽虚空遍法界都是经典。肉眼碍非通 天眼通非碍法眼唯观俗 慧眼了真空佛眼如千日 照异体还同肉眼碍非通：什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西..