三鸟出网
为形容三乘众生根器各异之譬喻。三乘众生脱离妄执羁绊，犹如三种鸟由网中飞出，一齐飞入无烦恼、无障碍之自由世界，彼等所处之环境相同，然因种性不同，各自所感之境界即有异。今以三鸟比喻声闻..
水的境界
一位年轻人被朋友出卖，人财两空，痛不欲生。为此，他几欲轻生。经过多番思量，他始终找不到问题出现的根源。无奈之下，再度决定跳湖自尽。不过这次，他在湖边碰上了一位禅师。年轻人喜出望外，..
三有对
对，碍之义。乃五根、五境及心、心所等法受障碍而不生，或所取所缘境受拘碍而不能转他境。即：(一)障碍有对，于五根、五境、十色界物质中，如手碍手，石碍石，互碍且被碍。(二)境界有对，五根、..
三生成佛
华严宗主张经三生即能成佛之说法。略称三生。即：(一)见闻生，又作见闻位。观见华严别教一乘之佛法僧宝善友经卷之境界，听闻如来所说之教法、善友僧宝所训示之教门，熏成无尽无碍之种子，以成就..
念佛三昧的境界
念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国..
十种境界
指天台宗圆教之菩萨于十信位所证得之十种境界。又作十种证相。略称十境界。据法华三大部读教记卷五，十种境界即：(一)见神力化事，(二)见化事变现，(三)见普贤说法，(四)见东方之佛，(五)见十方..
世出世行差别
【世出世行差别】 p0513杂集论十卷十六页云：问：于诸谛中，有十六行，皆通世间及出世间。世出世行，有何差别？答：于所知境，不善悟入、善悟入、性差别故；有障无障性差别故；有分别无分别性差..
元音老人：什么是明心见性_明心见性的境界是什么
明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的心（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源性（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来..
愿智
【愿智】 p1441瑜伽六十九卷十四页云：云何愿智？谓俱分解脱利根阿罗汉苾刍、熏修边际第四静虑、为依止故；若声闻乘，随声闻智所行境界；若独觉乘，随独觉智所行境界；起如是愿。愿我当知如是如..
举
【举】 p1404瑜伽三十一卷九页云：云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导庆慰其心。
外心散乱
【外心散乱】 p0492显扬十八卷二页云：二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦闹相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。
心中有佛的境界
心中有佛的境界仁清法师有人说我心中有佛就行啊，以前有个小伙子说，师父我也不想出家，我也不想学佛了，我心中有佛就行啊。我说非常好，非常好，你已经非常了不起了。这是一种相当的功夫呀，马..
由种种
【由种种】 p0523世亲释四卷七页云：又于三中唯就意识以为种种。所取境界，不决定故。其余诸识，境界决定。又无分别。意识、分别。故唯于此，安立第三种种相见。是故于此意识，具足安立唯识。无..
痴行补特伽罗
【痴行补特伽罗】 p1440瑜伽二十一卷十四页云：云何痴行补特伽罗？谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界、有猛利痴，有长时痴。是名痴行补特伽罗。..
识杂染差别
【识杂染差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何杂染差别？谓诸愚夫，由二种门，识被染污。一、于现法中，由受用境界门；二、于后法中，由生老等门。是名识杂染差别。..
任杰：在日用逆顺境界中用功夫
修道人刚入门的时候，因为信心不坚固，道力未充，念头上很容易走失，这时找一个相对清净的地方用功，是完全可以理解的，也是必要的，这只是暂时的方便。道无处不在，无时不在，无论我们身处何种..
开悟的境界
开悟是什么境界？晋美彭措虽然一切苦乐全部是心所造成的，但当我们去寻找时，心的本体却找寻不到，它无生无灭犹如空中的烟雾。就像在梦中寻找大城市，或在空中绘画一样没有意义，从来不存在的法..
触名差别
【触名差别】 p1450瑜伽一卷九页云：又触者：谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行，身境界，身识所行，身识境界，身识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
识蕴相
【识蕴相】 p1433集论一卷二页云：识蕴何相？了别相是识相。谓由识故，了别色声香味触法种种境界。
薄尘行补特伽罗
【薄尘行补特伽罗】 p1403杂集论十三卷二页云：薄尘行补特伽罗者：谓住自性位微薄烦恼。如前所说自性位烦恼相，今此烦恼，望彼是微薄故。虽于增上所缘境界；而微薄性烦恼现行。昔所修习胜对治力..