三鸟出网

为形容三乘众生根器各异之譬喻。三乘众生脱离妄执羁绊,犹如三种鸟由网中飞出,一齐飞入无烦恼、无障碍之自由世界,彼等所处之环境相同,然因种性不同,各自所感之境界即有异。今以三鸟比喻声闻..
水的境界

水的境界

一位年轻人被朋友出卖,人财两空,痛不欲生。为此,他几欲轻生。经过多番思量,他始终找不到问题出现的根源。无奈之下,再度决定跳湖自尽。不过这次,他在湖边碰上了一位禅师。年轻人喜出望外,..

三有对

对,碍之义。乃五根、五境及心、心所等法受障碍而不生,或所取所缘境受拘碍而不能转他境。即:(一)障碍有对,于五根、五境、十色界物质中,如手碍手,石碍石,互碍且被碍。(二)境界有对,五根、..

三生成佛

华严宗主张经三生即能成佛之说法。略称三生。即:(一)见闻生,又作见闻位。观见华严别教一乘之佛法僧宝善友经卷之境界,听闻如来所说之教法、善友僧宝所训示之教门,熏成无尽无碍之种子,以成就..
念佛三昧的境界

念佛三昧的境界

念佛三昧的境界,只有证到的人才道得出来,广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载:一般人只知道老和尚是参临济禅开悟,不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见,只能从一外国..

十种境界

指天台宗圆教之菩萨于十信位所证得之十种境界。又作十种证相。略称十境界。据法华三大部读教记卷五,十种境界即:(一)见神力化事,(二)见化事变现,(三)见普贤说法,(四)见东方之佛,(五)见十方..

世出世行差别

【世出世行差别】 p0513杂集论十卷十六页云:问:于诸谛中,有十六行,皆通世间及出世间。世出世行,有何差别?答:于所知境,不善悟入、善悟入、性差别故;有障无障性差别故;有分别无分别性差..
元音老人:什么是明心见性_明心见性的境界是什么

元音老人:什么是明心见性_明心见性的境界是什么

明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的心(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源性(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证大涅槃。它的意义详细分析起来..

愿智

【愿智】 p1441瑜伽六十九卷十四页云:云何愿智?谓俱分解脱利根阿罗汉苾刍、熏修边际第四静虑、为依止故;若声闻乘,随声闻智所行境界;若独觉乘,随独觉智所行境界;起如是愿。愿我当知如是如..

【举】 p1404瑜伽三十一卷九页云:云何为举?谓由随取一种净妙所缘境界,显示劝导庆慰其心。

外心散乱

【外心散乱】 p0492显扬十八卷二页云:二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦闹相、寻思、随烦恼、外境界中,纵心流散。
心中有佛的境界

心中有佛的境界

心中有佛的境界仁清法师有人说我心中有佛就行啊,以前有个小伙子说,师父我也不想出家,我也不想学佛了,我心中有佛就行啊。我说非常好,非常好,你已经非常了不起了。这是一种相当的功夫呀,马..

由种种

【由种种】 p0523世亲释四卷七页云:又于三中唯就意识以为种种。所取境界,不决定故。其余诸识,境界决定。又无分别。意识、分别。故唯于此,安立第三种种相见。是故于此意识,具足安立唯识。无..

痴行补特伽罗

【痴行补特伽罗】 p1440瑜伽二十一卷十四页云:云何痴行补特伽罗?谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界、有猛利痴,有长时痴。是名痴行补特伽罗。..

识杂染差别

【识杂染差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云:云何杂染差别?谓诸愚夫,由二种门,识被染污。一、于现法中,由受用境界门;二、于后法中,由生老等门。是名识杂染差别。..
任杰:在日用逆顺境界中用功夫

任杰:在日用逆顺境界中用功夫

修道人刚入门的时候,因为信心不坚固,道力未充,念头上很容易走失,这时找一个相对清净的地方用功,是完全可以理解的,也是必要的,这只是暂时的方便。道无处不在,无时不在,无论我们身处何种..
开悟的境界

开悟的境界

开悟是什么境界?晋美彭措虽然一切苦乐全部是心所造成的,但当我们去寻找时,心的本体却找寻不到,它无生无灭犹如空中的烟雾。就像在梦中寻找大城市,或在空中绘画一样没有意义,从来不存在的法..

触名差别

【触名差别】 p1450瑜伽一卷九页云:又触者:谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行,身境界,身识所行,身识境界,身识所缘,意识所行,意识境界,意识所缘。..

识蕴相

【识蕴相】 p1433集论一卷二页云:识蕴何相?了别相是识相。谓由识故,了别色声香味触法种种境界。

薄尘行补特伽罗

【薄尘行补特伽罗】 p1403杂集论十三卷二页云:薄尘行补特伽罗者:谓住自性位微薄烦恼。如前所说自性位烦恼相,今此烦恼,望彼是微薄故。虽于增上所缘境界;而微薄性烦恼现行。昔所修习胜对治力..
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